از سال 2000 به بعد پنتون هر سال رنگ اصلی سال را اعلام می‌کند. پنتون رنگ گل درخت ابریشم (PANTONE® 14-0848 Mimosa) که رنگ زرد گرم و جذابی است و امیدواری و اطمینان‌آفرینی تغییر فصل را مجسم می کند، به عنوان رنگ سال 2009 معرفی کرد.

در زمان نابسامانی و عدم اطمینان وضعیت اقتصادی و تغییرات سیاسی، هیچ رنگی مثل رنگ زرد گل درخت ابریشم، امید و اطمینان و خوش‌بینی را نشان نمی‌دهد.
رنگ زرد گرما و کیفیت باروری و تغذیه خورشید را مجسم می کند، خصوصیاتی که به طور طبیعی اطمینان مجدد و امید را برای ما به تصویر می‌کشد. این رنگ همچنین از روشنفکری سخن می‌گوید و رنگ درخشش ابتکار و تخیل است. این رنگ زرد به بهترین شکل در گل‌های درخت ابريشم دیده می‌شود. این رنگ زرد قابل تطبیق با همه رنگها است و برای زنان و مردان به کار می‌رود. لباس، لوازم جانبی خانم‌ها، لوازم منزل، لباس‌های ورزشی، کراوات و پیراهن‌های مردانه در این رنگ شاد و پرطراوت طراحی و عرضه می‌شود.

رنگ‌های بهاری سال 2009

بهار معمولا حس طراوت، شادابی و آغازی نو را به همراه دارد.
جوانه زدن درختان و شکوفا شدن گلها الهام بخش طراحان است تا از حالت افسردگی و انجماد زمستانی خارج بشوند.
بازهم رنگ‌های روشن به صدر 10 رنگ اصلی بهار 2009 برگشته است. باوجود اینکه بهار امسال هم طراحان بیشتر از رنگ‌های شاد و براق در مجموعه‌های خود استفاده می‌کنند، مثل همیشه در مدل‌های خود رنگهای براق و درخشان را با رنگ‌های تیره، مات یا خنثی ملایم می‌‌کنند.
شرکت پنتون(Pantone) که منبع معتبر و مشهور جهانی در زمینه رنگ و تهیه کننده استانداردهای رنگ حرفه‌ای برای صنایع طراحی است، گزارش 10 رنگ اصلی و برتر برای فشن بهار 2009 را اعلام کرد. پنتون در هر فصل 10 رنگ اصلی خود را معرفی می‌کند. ده رنگی که پنتون برای بهار 2009 پیشنهاد کرده است به شرح زیر است:
رنگ مد غالب پاییز 2008 آبی و ارغوانی بود؛ همیشه رنگها از فصلی به فصل دیگر با توجه به رنگ اصلی فصل قبل تغییر می کند و بهار 2009 هم از این قاعده مستثنا نیست. رنگ آبی روشن(Palace Blue) رنگ دلخواه طراحان در بهار 2009 است که شبیه رنگ دریا در فصل بهار و رنگی کلاسیک و براق است. این رنگ تقریبا با هر رنگ بهاری دیگری که همراه بشود، ترکیب رنگ بهاری زیبا و فریبنده‌ای را به نمایش می‌گذارد. رنگ ارغوانی کمرنگ یعنی بنفش کمرنگ یا یاسی(Lavender) رنگی ملایم و بیشتر تابستانی است که جنبه‌های دیگری از رنگ ارغوانی فصل پاییز را ادامه می‌دهد.
رنگ زرد هم در فصل بهار به عنوان یکی از رنگ‌های اصلی در دنیای فشن حضور دارد؛ رنگ لیمویی تند(Super Lemon) ظاهری خوش‌بینانه و شاد ایجاد می کند. درخشندگی این رنگ چشم خریداران را به سمت خود جلب می‌کند. رنگ همسایه و نزدیک لیمویی، نوعی صورتی کمرنگ(Salmon Rose) است که بازهم حسی شاد و خوشبینانه منتقل می‌کند. این رنگ به اکثر چهره‌ها می‌آید و رنگی زیبا در تابش و درخشش تابستان است. رنگ زیبا و جذاب قرمز مایل به بنفش(Fuchsia Red) را برای لباس، رژلب و لاک ناخن در نظر بگیرید. این رنگ قرمز با ته‌رنگ و زمینه آبی واقعا رنگی جلوه‌گر و فریبنده است و حسی از ظرافت و لطافت به رنگهای بهاری می‌بخشد.
رنگ خاکی متمایل به صورتی(Rose Dust) یک رنگ خنثی است که با زمینه قرمز و صورتی ملایمی که دارد از سایر رنگ‌های خنثی متمایز است و به رنگ های بهاری مرتبط می‌شود. رنگ خاکستری مایل به آبی(Slate Gray) رنگ خنثی دیگری است که با داشتن زمینه سبز مایل به آبی، به‌خوبی با نه رنگ دیگر این فصل ست می‌شود.

سه رنگ سبز که هر کدام هویت و خصوصیات متمایز خود را دارند، در انتهای رنگهای بهار 2009 قرار می‌گیرند و تصور شادابی، سرسبزی و تجدید حیات را زنده می‌کنند. سبز براق و درخشان(Vibrant Green) یکی از رنگ‌های اصلی بهار است که در فصل تجدید حیات طبیعت، سرسبزی و تازگی را به رنگهای بهاری می‌افزاید. سبز لیمویی تیره(Dark Citron) که از مرکبات الهام گرفته شده است، رنگی آرام و جدی‌تر از سایر رنگهای بهاری است. نوع دیگری سبز با نام(Lucite Green) رنگی شفاف و خالص است که کمی درخشش و تلالو به رنگهای بهاری می‌بخشد.
 
 ولی در هر حال رنگ مد اصلی برای بهار آینده "زرد" است.

بوسیدن  معمولاً برای ابراز محبت، نشان دادن احترام و یا به عنوان سلام و خداحافظی استفاده می شود. بوسیدن می تواند برای نشان دادن روابط احساسی و یا جنسی استفاده گردد. بوسه به طور کلی یکی از رایج‌ترین روش‌های ابراز عشق و محبت است.

بوس و ماچ لغات دیگری هستند که برای این رفتار به‌کار می‌روند.

انسان شناسان هنوز به یک اتفاق نظر در مورد اینکه آیا عمل بوسیدن یاد گرفتنی می باشد یا غریزی، نرسیده اند. این عمل ممکن است با عمل تمیز کردن که در بین حیوانات دیده می شود ارتباط داشته باشد.

بوسیدن این امکان را می دهد که زوجهای احتمالی (که انتظار می رود با هم زندگی مشترک داشته باشند) ماده شمییایی موجود در بدن یکدیگر به نام فرومون را بو کشیده و طعم آنرا حس کنند، این ماده برای سازگاری زیست‌شناختی می باشد.

زنان به طور ناخودآگاه به سمت مردانی بیشتر جذب می شوند که قسمت MHC موجود در ژنوم آنها با یکدیگر تفاوت دارد.

لازم به ذکر است که هر چه اختلاف این قسمت از ژنوم مرد و زن بیشتر باشد قدرت مقابله با بیماریها بیشتر می شود و درنتیجه فرزندان این زوج نیز در برابر بیماریها قوی تر و سالم تر می باشند، پس شانس بیشتری برای زنده ماندن وجود دارد.

به همین دلیل است که بعضی از زوجها که دارای چنین تفاوت زیادی می باشند بیشتر مواقع در کنار هم و یا در آغوش هم دیده می‌شوند.

همچنین نتایج تحقیقاتی در دانشگاه آلبانی آمریکا نشان می‌دهد که زنان از بوسیدن به عنوان یک وسیله برای پیدا کردن پدر مناسب برای فرزندانشان استفاده می کنند و مردان را بیشتر بر اساس کیفیت اولین بار بوسیدن قضاوت می کنند.

در بین بعضی جانوران نیز این عمل مشاهده می شود، از جمله بعضی از پرندگان به صورت رفتارهای نوک به نوک و یا دهان به دهان مشاهده می شود. سگ‌سانان و گربه‌سانان و برخی از حیوانات دیگر نیز این عمل را به صورت لیسیدن انجام میدهند.

بوسه فرانسوی

بوسه فرانسوی یا بوسه عاشقانه به بوسه تحریک کننده‌ای که در آن زبان بوسه کننده زبان یا لب شخص دیگر را لمس می‌کند گفته می‌شود. در بوسه فرانسوی معمولاً زبان وارد دهان شخص دیگر می‌گردد.

بوسه فرانسوی تحریک کننده لب‌ها، زبان و دهان است که در واقع نقاط حساسی به شمار می‌آیند. این بوسه می‌تواند موجب انتقال بیماری‌هایی نظیربیماری بوسه شود. اگر چه آب دهان بیماران مبتلا به ویروس HIV مثبت مقدار ناچیزی از این ویروس را دارا است جز یک مورد که فرد بیمار در سال ۱۹۹۷ همراه با آب دهان خون آلوده را نیز به دهان شریک خود منتقل کرده گزارش رسمی دیگری در آمریکا از انتقال ویروس HIV از طریق بوسه فرانسوی منتشر نشده‌است.

پزشکان به خاطر کم خطر بودن این رفتار توصیه به دوری از انجام این نوع بوسه نمی‌کنند. طولانی بودن بوسه خطر آسیب رساندن به لب‌ها و بافت‌های داخل دندان و ایجاد خونریزی را دارد که این امر خطر انتقال بیماری HIV را چندین برابر افزایش می‌دهد.در فرهنگ ایرانی مردم این نوع بوسه را لب دادن نیز میگویند.

هیلار ژرمان ادگار دگا،نقاش بزرگ فرانسوی در سال ۱۸۳۴ در پاریس متولد شد. مادر دگا آمریکایی بود و به همین سبب بعد از مدتی دگا به آمریکا رفت اما از زندگی در آمریکا خوشش نیامد و ناراحتی خود را از آمدن به آمریکا به مادر ابراز کرد. دگا از نقاشان معروف دوره ی امپرسیونیسم فرانسه است. امپرسیونیست ها که فریفته ی رنگ های زنده و روشن طبیعت بودند،هنر نقاشی را که تا آن زمان در چهار دیوار کارگاه های نقاشان زندانی بود،از آتلیه ها نجات بخشیدند و سه پایه های خود را در دامان طبیعت و زیر نور آفتاب برپا کردند.
دگا،برای اکثر تابلوهای خود اسبان و رقاصان را موضوع کار قرار داده است و این بیشتر بخاطر نرمش و حرکتی است که در آنان یافت می شود. گر چه دگا رنگهای خود را به سبز،قرمز و ارغوانی محدود کرده،اما این رنگها گاهی با ملایمت و گاه با خشونتی سرشار از لطافت در تابلوهای وی به کار رفته است.
اثر معروف دگا تابلوی ” دختر و گلدان ” است که در سال ۱۸۷۲ کشیده شده و در سال ۱۸۹۴ توسط ” کنت دوکاموندو ” به شانزده هزار فرانک خریداری و در سال ۱۹۰۸ به وسیله ی همین کنت به موزه ی لوور پاریس اهدا شد.
دگا در سال ۱۹۱۷ درگذشت.

بعدازظهر روز ۱۷ ژانویه ۱۹۶۱ موسی چومبه در سالن ” پلاس هتل ” الیزابت ویل نشسته بود و داشت فیلم ” لیبرته ” یعنی ” آزادی ” را تماشا می کرد. ناگهان پیشخدمتی وارد شد و در گوش چومبه گفت : شما را از لئوپولدویل پای تلفن می خواهند. چومبه بلند شد به اتاقکی رفت که تلفن آنجا بود و گوشی را برداشت. صدایی از آن سوی سیم گفت :
- من کازاووبو هستم. برای شما سه بسته فرستاده ام. آنها را تحویل بگیرید!
- سه بسته؟ محتویشان چیست؟
- خودت خواهی دید. با هواپیما می رسند. تو باید آنها را تحویل بگیری.
چومبه تعجب کرد ولی به هیچ وجه ناراحت نشد و مجدداً به سالن برگشت و بر سر جایش نشست و بقیه فیلم را تماشا کرد. چند دقیقه نگذشته بود که ” گوتفرویدمونونگو ” وزیر کشور کاتانگا پای تلفن خواسته شد. تلفن کننده متصدی برج کنترل فرودگاه بود. متصدی برج گفت :
- آقای وزیر، یک هواپیمای کنگویی بر فراز الیزابت ویل پرسه می زند. یک هواپیمای ” داگلاس دی سی - ۴ ” خلبانش اجازه فرود می خواهد. اینجا لازم به تذکر است که از زمان مجزا شدن کاتانگا از کنگو،به هیچ هواپیمای شرکت هواپیمایی کنگو،اجازه فرود آمدن در الیزابت ویل داده نشده بود.
مونو نگو گفت : من بزودی خودم را به فرودگاه می رسانم، تا من نیامده ام به هواپیما اجازه نشستن ندهید. مونو نگو به درون اتومومبیلش پرید و چند کیلومتر فاصله تا فرودگاه را به سرعت پشت سر گذاشت. او که از چگونگی مذاکره کازاووبو و چومبه خبر نداشت در فرودگاه یکسره بسراغ برج کنترل رفت و دستور داد که به هواپیما اجازه نشستن ندهید ولی ” بوونس “ خلبان ” دی سی - ۴ ” که دیگر حوصله چانه زدن نداشت،گفت : باک بنزین خالی است و هواپیما برای مدت ده دقیقه بیشتر سوخت ندارد، من می نشینم.
- از کجا می آیید؟!
- از باکوانگا “ پایتخت کاسائی جنوبی یکی از ایالات کنگو ” و سرنشینان هواپیما عبارتند از ” برنارد کاسادی ” ژنرال کمیسر دفاع ملی و سه زندانی به اسامی ” لومومبا ” اوکیتو ” و ” مپولو ” و بیش از این نمی توانم معطل بمانم،بنابراین اجازه بدهید بنشینم و بنزین بگیرم. در برج کنترل مدتی طولانی مشورت شد. مونوگو با پلاس هتل تماس تلفنی گرفت و جریان را به چومبه گزارش کرد. مذاکرات فی مابین، فوق العاده پر هیجان بود. مونو نگو وقتی گوشی را گذاشت به متصدی مخابرات دستوری داد و او نیز دستور را به خلبان اینطور ابلاغ کرد : می توانید بنشینید ولی به شرطی که قول بدهید پس از گرفتن بنزین فوری پرواز کنید و خلبان جواب داد : اطاعت می کنم.
برج کنترل هواپیما را برای فرود آمدن هدایت کرد. هواپیما نشست. ترمزها کشیده شدند. خلبان تماس مخابراتی را قطع کرد. مونونگو و متصدی برج کنترل از پشت پنجره برج هواپیما را می پائیدند. در هواپیما باز شد. یک اتومبیل جیپ که چند ژاندارم کاتانگایی سرنشین آن بودند با عجله به هواپیما نزدیک شد. سرنشینان هواپیما از جای خود تکان نخوردند. کمک خلبان یکی از پنجره ها را باز کرد و سپس بدون آنکه منتظر رسیدن پلکان بماند اسرا را از هواپیما در آورده توی جیپ پرت کرد. بقیه سرنشینان هواپیما پشت پنجره به تماشا ایستادند. یکی از آنها از جریان فیلمبرداری می کرد. پلیس های فرودگاه و تکنسین ها ناظر جریان بودند. دستهای اسرا طناب پیچ شده و هر سه پشت به پشت به هم بسته شده بودند.

عده ای از تماشاچیان لومومبا را با وجودیکه زیر شکنجه بکلی تغییر قیافه داده بود،شناختند.
پلیس های سیاه پوست کاتانگا مثل اربابانشان از تماشای آن صحنه خوشحال بودند. انها توی جیپ نشسته و اسرا را به سالن کوچک انتظار شرکت هواپیمایی ” سابنا ” متعلق به بلژیک واقع در ان نزدیکی انتقال دادند. در این هنگام کمیسر ” کاسادی “ روی پلکان هواپیما ظاهر شد. شش غول سیاه که در حقیقت جنگجویان ” بالوبا ” و از اهالی جنوب کاسائی بودند،دیده شدند. آنها تا همان چند هفته پیش علیه طرفداران لومومبا جنگیده بودند.
مونونگو وزیر کشور کاتانگا به سالن انتظار رفت و با کاسادی به صحبت پرداخت. لومومبا در ماه سپتامبر کاسادی را در ” لولوآبورگ ” توقیف نموده بود و از همان زمان کاسادی تصمیم به انتقام گرفته بود. او برای مونونگو تعریف کرد :
- ما برای این سه نفر اسیر در حدود ساعت ده از ” موآندا ” پرواز کردیم، ” ویکتور ننداکا “ رئیس سازمان امنیت اسرا را که سپیده دم صبح روز ۱۷ ژانویه با یک هواپیما کوچک به ” موآندا ” آورده شده بودند به من تحویل داد و به من ماموریت داد آنها را به ” باکوانگا ” برده و به آلبرت کالونجی امپراتور کاسائی تحویل دهم ولی وقتی هواپیمای حامل ما بر فراز فرودگاه ” باکوانگا ” رسید مشاهده کردم که سربازان غنائی عضو پلیس صلح سازمان ملل مشغول بازرسی هواپیما هایی بودند که از راه می رسیدند. خیلی واضح بود که اگر ما فرود می آمدیم اسرای ما را آزاد می کردند،به همین جهت به خلبان دستور دادم ننشیند و در عوض بسوی الیزابت ویل پرواز کند و حالا اینجا هستیم.
مونونگو به تماشای اسرا مشغول شد. جنگجویان بالوبا حتی در آنجا نیز مشغول مضروب کردن و شکنجه دادن لومومبا و یارانش بودند. مونونگو سالن انتظلر را ترک کرد. ” بوونس ” خلبان هواپیما را مورد بازجویی قرار داد و همان لحظه ” پیوس ساپووه ” رئیس پلیس الیزابت ویل هم در فرودگاه به مونونگو ملحق گردید. او دستور داد دکتری بیاید و اسرا را معاینه کند. دکتر گزارش داد.
- اسرا در آستانه مرگ قرار دارند، دنده های لومومبا شکسته و خونریزی داخلی دارد، جمجمه ” اوکیتو ” شکسته و ” مپولو ” از فرط شکنجه بیهوش شده است،تنها شانس نجات آنها انتقال دادن فوری آنها به بیمارستان است.
در این اثنا چومبه با عجله وزرایش را برای شرکت در یک جلسه فوق العاده احضار کرده بود. مونونگو خیلی ناراحت بود و به همکارانش گفت :
- بهتر بود سر اسرا را می بریدید و آنها را اینجوری شکنجه نمی دادند. فقط دو راه وجود داشت :
۱- باز گرداندن اسرا و مجبور کردن هواپیما به ترک خاک کاتانگا.
۲ - گرفتن اسرا از دست جنگجویان بالوبا و قرار دادن آنها تحت معالجه پزشکان کاتانگایی.
کابینه کاتانگا شرط اول را برگزید ولی خلبان حاضر نشد قبل از سپیده دم پرواز کند زیرا پرواز هواپیماها در شب، در خطوط هوایی کنگو ممنوع بود. بنابراین چاره ای جز تحویل دادن اسرا به بیمارستان تا روز بعد نماند.

منبع : gajamoo.net

سلما لاگرلوف نویسنده ی بزرگ سوئدی در سال ۱۸۶۸ ” تارخ تولدش در بعضی از منابع خارجی ۱۸۵۸ هم دیده شده است ” متولد گردید. وقتی بزرگترین شاهکار ادبی لاگرلوف ،یعنی ” گوشتابرلینگ ” منتشر شد،خودش هم فکر نمی کرد که انتشار این کتاب بعد از هانس کریستیان آندرسن پر خواننده ترین اثر یک نوسنده ی اسکاندیناوی خواهد شد ” بعدها اعتراف کرد ” . در سال ۱۹۰۴ ” مدال طلا ” ی فرهنگستان سوئد را گرفت و ده سال بعد به سمت اولین زن آکادمیسین وارد همین فرهنگستان شد که از مهمترین آکادمیهای جهان است و برندگان جوائز نوبل توسط آن تعیین می شوند. سلما در سال ۱۹۰۹ موفق به گرفتن جایزه ی ادبی نوبل شد و به همین جهت،نخستین زنی بود که بدریافت این جایزه نائل شد.
وی در ۱۶ مارس ۱۹۴۰ یعنی در ۷۲ سالگی چشم از جهان بر بست و مرگش در تمام دنیا یک ضایعه ی بزرگ ادبی محسوب شد.

منبع Gajamoo

گابریل دانونزیو در سال ۱۸۶۳ در ایتالیا متولد شد. اولین دیوان اشعار خود را بنام Primo Vere در ۱۶ سالگی انتشار داد و دو سال بعد از آن،مجموعه ی دیگری از اشعار او بنام Canto Nuovo ” ترانه ی نو ” و Intermezzo منتشرشد. از سال ۱۸۹۷ تا سال ۱۹۰۰ اولین سری رمان های او بنام ” بامداد بهاری ” ، ” شهر مرده ” ، ” جیوگوندا ” و ” افتخار ” انتشار یافت. از سال  ۱۸۸۷ تا سال ۱۸۹۳ حرفه ی  دانونزیو روزنامه نویسی و نقد هنری بود. سپس مدت کوتاهی تاریخ نویس شد. از دانونزیو داستانهای کوتاه و زیبایی نیز باقی مانده که اولین مجموعه ی آن را بنام ” سرزمین دست نخورده ” در ۱۹ سالگی انتشار داد.
در زمان جنگ جهانی،دانونزیو داوطلبانه وارد ارتش ایتالیا شد. مدتی فرمانده یک هنگ هوایی بود که چندین بار شهر وین را بمباران کرد و در همین جنگها بود که وی یک چشم خود را از دست داد و در همان زمان بود که وی فاشیسم را که موسولینی از لحاظ سیاسی رهبر ان شد،بنیان نهاد.
دانونزیو آخرین سالهای عمر خود را در ویلایی زیبایی گذرانید و در سال ۱۹۳۸ در اوج شهرت درگذشت.
معروفترین رمانهای او که شهرت جهانی دارند،عبارتند از : ” پیروزی مرگ ” ، ” آتش ” ، ” شاید آری شاید نه ” و ” هوس “

فرانسوا ویون در سال ۱۴۳۱ در شهر پاریس در خانواده ی بسیار فقیری به دنیا آمد. زندگی اولیه ویون چنان او را تحت تاثیر قرار داد که روزی تصمیم گرفت گاوصندوق مدرسه ای را شکسته و محتویات آن را که تقریبا پول زیادی هم بود،دزدید. از آن پس زندگی او به آرامی گذشت. گاه دزد دریایی بود و گاه شعر می سرود. پس از مدتی شارل دوک اورلئان او را به دربار خویش برد و شاعر دربار خود کرد ولی طبع سرکش ویون نگذاشت که مدتی راحت زندگی کند،پس فرار کرد و دوباره یاغی شد. او از قوانین نفرت داشت و قید و بند اجتماعی را باعث بدبختی می دانست. بزودی بر اثر اشتباهی گرفتار شد و به زندان افتاد ولی در سال ۱۴۶۱ به واسطه ی عفو عمومی لوئی یازدهم،از زندان آزاد شد. پس از آن چندین بار زندانی به علل های مختلف و دخالت مردان بزرگی که طرفدار شعر بودند،آزاد شد تا اینکه یک بار به علت حمله به یک دفترخانه ی اسناد و کشتن یک شخصیت مشهور محکوم به اعدام شد،اما باز بر اثر تصادفی از مرگ نجات یافت و به ده سال زندان محکوم شد. پس از آزادی ناگهان مفقود الاثر شد و دیگر کسی هرگز او را ندید. از آثار فرانسوا دیون می توان وصیت نامه ی بزرگ را نام برد.

منبع Gajamoo

احمد شاملو  ا.صبح .  ا.بامداد . شاعر، نویسنده‌، پژوهشگر و مترجم

(تولد 21 آذر 1304 ،  مرگ 2 مرداد 1379)

شنبه 21 آذرماه 1304 (12 دسامبر 1925) در شب سنگین برفی بی‌امان در خانه‌ي شماره‌ي 134 خيابان صفي‌عليشاه تهران به دنیا ‌آمد.

نام پدر حیدر شاملو، نام مادر کوکب عراقی شاملو و نام خواهران فروغ‌الزمان، قمرالزمان، شمس‌الزمان، سرور و سودابه.

پدر افسر ارتش بود و خانواده را در مأموریت‌ها به همراه می‌برد. احمد که دومین فرزند خانواده بود دوره‌ي خردسالي تا نوجواني را در شهرهايي چون رشت، اصفهان، مشهد، گرگان، اروميه و نقاط دور افتاده‌يي چون زاهدان، بيرجند، خاش، طبس، بم، سميرم، آباده، نَرماشير، سرباز، خوسف، فورک و درميان، دَقِ پِترگان و دشتِ نا اميد ‌گذراند.

احسان خواجه‌امیری (زاده ۷ آبان ۱۳۶۳)، خواننده پاپ ایرانی است. او پسر ایرج خواننده قدیمی موسیقی سنتی ایرانی است. خواجه‌امیری با ترانه «جان بابا» که همراه با ایرج، پدر خود اجرا کرده ‌بود به دنیای موسیقی شناخته ‌شد.

با به بازار آمدن آلبوم «من و بابا» در تابستان ۱۳۸۳ و در پی آن راه‌ یافتن احسان به صدا و سیمای ایران به خواننده‌ای شناخته شده و محبوب در ایران تبدیل شد. می‌توان گفت احسان با ترانه «برای آخرین بار» که برای تیتراژ پایانی سریالی با همین نام اجرا کرده‌ ‌بود به اوج محبوبیت رسید. آلبوم دوم او در سال ۱۳۸۴ با نام «برای اولین بار» و اثر سوم با نام «سلام آخر» در مهرماه ۱۳۸۶ به بازار آمد تا احسان خواجه امیری جزو برترین خوانندگان پاپ داخل ایران مطرح شود. وی دانش‌آموخته مهندسی کامپیوتر و فرزند آخر خانواده است.

آلبوم‌ها

۲۰۰۴ - من و بابا
۲۰۰۶ - برای اولین بار
۲۰۰۷ - سلام آخر
کنسرت ۱۳۸۶

تک آهنگ‌ها

مجنون لیلی
میوه ممنوعه
مژده بده
مثل هیچکس

ریشه لغوی
این کلمه ، از کلمه یونانی atomos ، غیر قابل تقسیم ، که از a- ، بمعنی غیر و tomos، بمعنی برش ، ساخته شده است. معمولا به معنای اتم‌های شیمیایی یعنی اساسی‌ترین اجزاء مولکول‌ها و مواد ساده می‌باشد.
تاریخچه شناسایی اتم
مواد متنوعی که روزانه در آزمایش و تجربه با آن روبه رو هستیم، متشکل از اتم‌های گسسته است. وجود چنین ذراتی برای اولین بار توسط فیلسوفان یونانی مانند دموکریتوس (Democritus) ، لئوسیپوس (Leucippus) و اپیکورینز (Epicureanism) ولی بدون ارائه یک راه حل واقعی برای اثبات آن ، پیشنهاد شد. سپس این مفهوم مسکوت ماند تا زمانیکه در قرن 18 راجر بسکوویچ (Rudjer Boscovich) آنرا احیاء نمود و بعد از آن توسط جان دالتون (John Dalton) در شیمی بکار برده شد.

راجر بوسویچ نظریه خود را بر مبنای مکانیک نیوتنی قرارداد و آنرا در سال 1758 تحت عنوان:

Theoria philosophiae naturalis redacta ad unicam legem virium in natura existentium

چاپ نمود.

براساس نظریه بوسویچ ، اتمها نقاط بی‌اسکلتی هستند که بسته به فاصله آنها از یکدیگر ، نیروهای جذب کننده و دفع کننده بر یکدیگر وارد می‌کنند. جان دالتون از نظریه اتمی برای توضیح چگونگی ترکیب گازها در نسبتهای ساده ، استفاده نمود. در اثر تلاش آمندو آواگادرو (Amendo Avogadro) در قرن 19، دانشمندان توانستند تفاوت میان اتم‌ها و مولکول‌ها را درک نمایند. در عصر مدرن ، اتم‌ها ، بصورت تجربی مشاهده شدند.
اندازه اتم
اتم‌ها ، از طرق ساده ، قابل تفکیک نیستند، اما باور امروزه بر این است که اتم از ذرات کوچکتری تشکیل شده است. قطر یک اتم ، معمولا میان 10pm تا 100pm متفاوت است.
ذرات درونی اتم
در آزمایش‌ها مشخص گردید که اتم‌ها نیز خود از ذرات کوچکتری ساخته شده‌اند. در مرکز یک هسته کوچک مرکزی مثبت متشکل از ذرات هسته‌ای ( پروتون‌ها و نوترون‌ها ) و بقیه اتم فقط از پوسته‌های متموج الکترون تشکیل شده است. معمولا اتم‌های با تعداد مساوی الکترون و پروتون ، از نظر الکتریکی خنثی هستند.
طبقه‌بندی اتم‌ها
اتم‌ها عموما برحسب عدد اتمی که متناسب با تعداد پروتون‌های آن اتم می‌باشد، طبقه‌بندی می‌شوند. برای مثال ، اتم های کربن اتم‌هایی هستند که دارای شش پروتون می‌باشند. تمام اتم‌های با عدد اتمی مشابه ، دارای خصوصیات فیزیکی متنوع یکسان بوده و واکنش شیمیایی یکسان از خود نشان می‌دهند. انواع گوناگون اتم‌ها در جدول تناوبی لیست شده‌اند.

اتم‌های دارای عدد اتمی یکسان اما با جرم اتمی متفاوت (بعلت تعداد متفاوت نوترون‌های آنها) ، ایزوتوپ نامیده می‌شوند.
ساده‌ترین اتم
ساده‌ترین اتم ، اتم هیدروژن است که عدد اتمی یک دارد و دارای یک پروتون و یک الکترون می‌باشد. این اتم در بررسی موضوعات علمی ، خصوصا در اوایل شکل‌گیری نظریه کوانتوم ، بسیار مورد علاقه بوده است.
واکنش شیمیایی اتم‌ها
واکنش شیمیایی اتم‌ها بطور عمده‌ای وابسته به اثرات متقابل میان الکترون‌های آن می‌باشد. خصوصا الکترون‌هایی که در خارجی‌ترین لایه اتمی قرار دارند، به نام الکترون‌های ظرفیتی ، بیشترین اثر را در واکنش‌های شیمیایی نشان می‌دهند. الکترون‌های مرکزی (یعنی آنهایی که در لایه خارجی نیستند) نیز موثر می‌باشند، ولی بعلت وجود بار مثبت هسته اتمی ، نقش ثانوی دارند.

پیوند میان اتم‌ها
اتم‌ها تمایل زیادی به تکمیل لایه الکترونی خارجی خود و (یا تخلیه کامل آن) دارند. لایه خارجی هیدروژن و هلیم جای دو الکترون و در همه اتمهای دیگر طرفیت هشت الکترون را دارند. این عمل با استفاده مشترک از الکترونهای اتم‌های مجاور و یا با جدا کردن کامل الکترون‌ها از اتمهای دیگر فراهم می‌شود. هنگامیکه الکترونها در مشارکت اتمها قرار می گیرند، یک پیوند کووالانسی میان دو اتم تشکیل می‌گردد. پیوندهای کووالانسی قویترین نوع پیوندهای اتمی می‌باشند.
یون
هنگامیکه بوسیله اتم ، یک یا چند الکترون از یک اتم دیگر جدا می‌گردد، یون‌ها ایجاد می‌شوند. یون‌ها اتم‌هایی هستند که بعلت عدم تساوی تعداد پروتو ن‌ها و الکترون‌ها ، دارای بار الکتریکی ویژه می‌شوند. یون‌هایی که الکترون‌ها را برمی‌دارند، آنیون (anion) نامیده شده و بار منفی دارند. اتمی که الکترون‌ها را از دست می‌دهد کاتیون (cation) نامیده شده و بار مثبت دارد.
پیوند یونی
کاتیون‌ها و آنیون‌ها بعلت نیروی کولمبیک (coulombic) میان بارهای مثبت و منفی ، یکدیگر را جذب می‌نمایند. این جذب پیوند یونی نامیده می‌شود و از پیوند کووالانسی ضعیفتر است.
مرز مابین انواع پیوندها
همانطور که بیان گردید، پیوند کوالانسی در حالتی ایجاد میشود که در آن الکترون‌ها بطور یکسان میان اتمها به اشتراک گذارده می‌شوند، درحالیکه پیوند یونی در حالی ایجاد می‌گردد که الکترون‌ها کاملا در انحصار آنیون قرار می‌گیرند. بجز در موارد محدودی از حالتهای خیلی نادر ، هیچکدام از این توصیف‌ها کاملا دقیق نیست. در بیشتر موارد پیوندهای کووالانسی ، الکترون‌ها بطور نامساوی به اشتراک گذارده میشوند، بطوریکه زمان بیشتری را صرف گردش بدور اتم‌های با بار الکتریکی منفی‌تر می‌کنند که منجر به ایجاد پیوند کووالانسی با بعضی از خواص یونی می‌گردد.

بطور مشابهی ، در پیوندهای یونی ، الکترون‌ها اغلب در مقاطع کوچکی از زمان بدور اتم با بار الکتریکی مثبت‌تر می‌چرخند که باعث ایجاد بعضی از خواص کووالانسی در پیوند یونی می‌گردد.

ابوعلی حسین بن عبدالله بن سینا، مشهور به ابوعلی سینا و ابن سینا (یا پور سینا) (زادهٔ ۳۵۸-۴۱۶ خورشیدی در روستایی در نزدیکی بخارا، ، ۳۷۰-۴۲۸ قمری، درگذشتهٔ ۹۸۰-۱۰۳۷ میلادی در همدان، ۳۷۰-۴۲۸) پزشک اهل ایران‌زمین، مشهورترین و تاثیر گذارترینِ فیلسوفان و دانشمندان اسلامی بود وی ۴۵۰ کتاب در زمینه‌های گوناگون نوشته‌است که تعداد زیادی از آن‌ها در مورد پزشکی و فلسفه‌است. جرج سارتن او را مشهورترین دانشمند سرزمین‌های اسلامی می‌داند که یکی از معروف‌ترین‌ها در همهٔ زمان‌ها و مکان‌ها و نژادها است. کتاب معروف او کتاب قانون است.

ابوعلی سینا یک فارسی‌زبان بود که بیشتر عمر خود را در مناطق شرقی و مرکزی ایران آن زمان گذراند.

زندگی

ابن سینا یا پورسینا حسین پسر عبدالله متولد سال ۳۷۰ هجری قمری و در گذشته در سال ۴۲۸ هجری قمری، دانشمند و پزشک و فیلسوف بود. نام او را ابن سینا، ابوعلی سینا، و پور سینا گفته‌اند. در برخی منابع نام کامل او با ذکر القاب چنین آمده: حجة‌الحق شرف‌الملک شیخ الرئیس ابو علی حسین بن عبدالله بن حسن ابن علی بن سینا البخاری. وی صاحب تألیفات بسیاری است و مهم‌ترین کتاب‌های او عبارت‌اند از شفا در فلسفه و منطق، و قانون در پزشکی.

«بوعلی سینا را باید جانشین بزرگ فارابی و شاید بزرگ‌ترین نماینده حکمت در تمدن اسلامی بر شمرد. اهمیت وی در تاریخ فلسفه اسلامی بسیار است زیرا تا عهد او هیچ‌یک از حکمای مسلمین نتوانسته بودند تمامی اجزای فلسفه را که در آن روزگار حکم دانشنامه‌ای از همه علوم معقول داشت در کتب متعدد و با سبکی روشن مورد بحث و تحقیق قرار دهند و او نخستین و بزرگ‌ترین کسی است که از عهده این کار برآمد.»(اموزش و دانش در ایران، ص۱۲۵)

«وی شاگردان دانشمند و کارآمدی به مانند ابوعبید جوزجانی، ابوالحسن بهمنیار، ابو منصور طاهر اصفهانی و ابوعبدالله محمد بن احمد المعصومی را که هر یک از ناموران روزگار گشتند تربیت نمود.»(خدمات متقابل اسلام و ایران، ص۴۹۳)

بخشی از زندگینامه او به گفته خودش به نقل از شاگردش ابو عبید جوزجانی بدین شرح است:

پدرم عبدالله از مردم بلخ بود در روزگار نوح پسر منصور سامانی به بخارا درآمد. بخارا در آن عهد از شهرهای بزرگ بود. پدرم کار دیوانی پیشه کرد و در روستای خرمیثن به کار گماشته شد. به نزدیکی آن روستا، روستای افشنه بود. در آنجا پدر من، مادرم را به همسری برگزید و وی را به عقد خویش درآورد. نام مادرم ستاره بود من در ماه صفر سال ۳۷۰ از مادر زاده شدم. نام مرا حسین گذاشتند چندی بعد پدرم به بخارا نقل مکان کرد در آنجا بود که مرا به آموزگاران سپرد تا قرآن و ادب بیاموزم. دهمین سال عمر خود را به پایان می‌بردم که در قرآن و ادب تبحر پیدا کردم آنچنان‌که آموزگارانم از دانسته‌های من شگفتی می‌نمودند.

در آن هنگام مردی به نام ابو عبدالله به بخارا آمد او از دانش‌های روزگار خود چیزهایی می‌دانست پدرم او را به خانه آورد تا شاید بتوانم از وی دانش بیشتری بیاموزم وقتی که ناتل به خانه ما آمد من نزد آموزگاری به نام اسماعیل زاهد فقه می‌آموختم و بهترین شاگرد او بودم و در بحث و جدل که شیوه دانشمندان آن زمان بود تخصصی داشتم.

ناتلی به من منطق و هندسه آموخت و چون مرا در دانش اندوزی بسیار توانا دید به پدرم سفارش کرد که مبادا مرا جز به کسب علم به کاری دیگر وادار سازد و به من نیز تاکید کرد جز دانش آموزی شغل دیگر برنگزینم. من اندیشه خود را بدانچه ناتلی می‌گفت می‌گماشتم و در ذهنم به بررسی آن می‌پرداختم و آن را روشن‌تر و بهتر از آنچه استادم بود فرامی‌گرفتم تا اینکه منطق را نزد او به پایان رسانیدم و در این فن بر استاد خود برتری یافتم.

چون ناتلی از بخارا رفت من به تحقیق و مطالعه در علم الهی و طبیعی پرداختم اندکی بعد رغبتی در فراگرفتن علم طب در من پدیدار گشت. آنچه را پزشکان قدیم نوشته بودند همه را به دقت خواندم چون علم طب از علوم مشکل به شمار نمی‌رفت در کوتاه‌ترین زمان در این رشته موفقیت‌های بزرگ بدست آوردم تا آنجا که دانشمندان بزرگ علم طب به من روی آوردند و در نزد من به تحصیل اشتغال ورزیدند. من بیماران را درمان می‌کردم و در همان حال از علوم دیگر نیز غافل نبودم. منطق و فلسفه را دوباره به مطالعه گرفتم و به فلسفه بیشتر پرداختم و یک سال و نیم در این کار وقت صرف کردم. در این مدت کمتر شبی سپری شد که به بیداری نگذرانده باشم و کمتر روزی گذشت که جز به مطالعه به کار دیگری دست زده باشم.

بعد از آن به الهیات رو آوردم و به مطالعه کتاب ما بعد الطبیعه ارسطو اشتغال ورزیدم ولی چیزی از آن نمی‌فهمیدم و غرض مؤلف را از آن سخنان درنمی‌یافتم از این رو دوباره از سر خواندم و چهل بار تکرار کردم چنان‌که مطالب آن را حفظ کرده بودم اما به حقیقت آن پی نبرده‌بودم. چهره مقصود در حجاب ابهام بود و من از خویشتن ناامید می‌شدم و می‌گفتم مرا در این دانش راهی نیست... یک روز عصر از بازار کتابفروشان می‌گذشتم کتابفروش دوره گردی کتابی را در دست داشت و به دنبال خریدار می‌گشت به من الحاح کرد که آن را بخرم من آن را خریدم، اغراض مابعدالطبیعه نوشته ابو نصر فارابی، هنگامی که به در خانه رسیدم بی‌درنگ به خواندن آن پرداختم و به حقیقت مابعدالطبیعه که همه آن را از بر داشتم پی بردم و دشواری‌های آن بر من آسان گشت. از توفیق بزرگی که نصیبم شده بود بسیار شادمان شدم. فردای آن روز برای سپاس خداوند که در حل این مشکل مرا یاری فرمود. صدقه فراوان به درماندگان دادم. در این موقع سال ۳۸۷ بود و تازه ۱۷ سالگی را پشت سر نهاده بودم.

وقتی من وارد سال ۱۸ زندگی خود می‌شدم نوح پسر منصور سخت بیمار شد، اطباء از درمان وی درماندند و چون من در پزشکی آوازه و نام یافته بودم مرا به درگاه بردند و از نوح خواستند تا مرا به بالین خود فرا خواند. من نوح را درمان کردم و اجازه یافتم تا در کتابخانه او به مطالعه پردازم. کتابهای بسیاری در آنجا دیدم که اغلب مردم حتی نام آنها را نمی‌دانستند و من هم تا آن روز ندیده بودم. از مطالعه آنها بسیار سود جستم.

چندی پس از این ایام پدرم در گذشت و روزگار احوال مرا دگرگون ساخت من از بخارا به گرگانج خوارزم رفتم. چندی در آن دیار به عزت روزگار گذراندم نزد فرمانروای آنجا قربت پیدا کردم و به تالیف چند کتاب در آن شهر توفیق یافتم پیش از آن در بخارا نیز کتاب‌هایی نوشته بودم. در این هنگام اوضاع جهان دگرگون شده بود ناچار من از گرگانج بیرون آمدم مدتی همچون آواره‌ای در شهرها می‌گشتم تا به گرگان رسیدم و از آنجا به دهستان رفتم و دوباره به گرگان بازگشتم و مدتی در آن شهر ماندم و کتابهایی تصنیف کردم. ابو عبید جوزجانی در گرگان به نزدم آمد.

ابو عبید جوزجانی گوید: این بود آنچه استادم از سرگذشت خود برایم حکایت کرد. چون من به خدمت او پیوستم تا پایان حیات با او بودم. بسیار چیزها از او فرا گرفتم و بسیاری از کتابهای او را تحریر کردم استادم پس از مدتی به ری رفت و به خدمت مجدالدوله از فرمانروایان دیلمی درآمد و وی را به بیماری سودا دچار شده بود درمان کرد و در آنجا به قزوین و از قزوین به همدان رفت و مدتی دراز در این شهر ماند و در همین شهر بود که استادم به وزارت شمس‌الدوله دیلمی فرمانروای همدان رسید. در همین اوقات استادم کتاب قانون را نوشت و تالیف کتاب عظیم شفا را به خواهش من آغاز کرد. چون شمس الدوله از جهان رفت و پسرش جانشین وی گردید استاد وزارت او را نپذیرفت و چندی بعد به او اتهام بستند که با فرمانروای اصفهان مکاتبه دارد و به همین دلیل به زندان گرفتار آمد ۴ ماه در زندان بسر برد و در زندان ۳ کتاب به رشته تحریر درآورد. پس از رهایی از زندان مدتی در همدان بود تا با جامه درویشان پنهانی از همدان بیرون رفت و به سوی اصفهان رهسپار گردید. من و برادرش و دو تن دیگر با وی همراه بودیم. پس از آنکه سختیهای بسیار کشیدیم به اصفهان در آمدیم. علاءالدوله فرمانروای اصفهان استادم را به گرمی پذیرفت و مقدم او را بسیار گرامی داشت و در سفر و حضر و به هنگام جنگ و صلح استاد را همراه و همنشین خود ساخت. استاد در این شهر کتاب شفاء را تکمیل کرد و به سال ۴۲۸ در سفری که به همراهی علاءالدوله به همدان می‌رفت، بیمار شد و در آن شهر در گذشت و هم در آن شهر به خاک سپرده شد.

ابن سینا از حیث نیرو جسمانی مردی نیرومند بود و به همین خاطر از کار کردن احساس خستگی نمی‌کرد. او با داشتن این نیروی فراوان جسمی می‌توانست از پس کار وزارت فرمانروایان برآید و همیشه چه در سفر و چه در نبرد همراه آنان باشد و علاوه بر این به کار دانش و نوشتن نیز بپردازد. می‌گویند که او شبها تا دیرگاه به نوشتن کتاب و رساله می‌پرداخت و در این کار افراط می‌کرد. ابن سینا از لحاظ نیروی ذهنی و تفکر نیز بسیار نیرومند بود. اینکه او در هجده سالگی توانست تمامی دانش‌های زمان خود را فراگیرد خود نشانگر نیروی ذهنی اوست.

نکتهٔ منفی در اخلاق ابن سینا گفتار زشت و تند او نسبت به دانشمندان همدورهٔ خود و حتی به گذشتگانی مانند افلاطون و زکریای رازی بود.

ابن سینا بسیار تابع فلسفه ارسطو بود و از این نظر به استادش فارابی شباهت دارد. مبحث منطق و نفس در آثار او در واقع همان مبحث منطق و نفس ارسطو و شارحان او نظیر اسکندر افرودیسی و ثامیسطیوس است. اما ابن سینا هرچه به اواخر عمر نزدیک می‌شد، بیشتر از ارسطو فاصله می‌گرفت و به افلاطون و فلوطین و عرفان نزدیک می‌شد. داستان‌های تمثیلی او و نیز کتاب پرحجم منطق المشرقین که اواخر عمر تحریر کرده بود، شاهد این مدعاست. امروزه از این کتاب تنها مقدمه اش در دست است. اما حتی در همین مقدمه نیز ابن سینا به انکار آثار دوران ارسطویی خویش مانند شفا و نجات می‌پردازد.

به دلیل آنکه در آن عصر، عربی زبان رایج آثار علمی بود، ابن سینا و سایر دانشمندان ایرانی که در آن روزگار می‌زیستند کتابهای خود را به زبان عربی نوشتند. بعدها بعضی از این آثار به زبانهای دیگر از جمله فارسی ترجمه شد.

افزون بر این، ابن‌سینا در ادبیات فارسی نیز دستی قوی داشته‌است. بیش از ۲۰ اثر فارسی به او منسوب است که از میان آن‌ها انتساب دانشنامه علائی و رساله نبض بدو مسلم است. آثار فارسی ابن‌سینا، مانند سایر نثرهای علمی زمان وی، با رعایت ایجاز و اختصار کامل نوشته شده‌است.

آثار فراوانی از ابن‌سینا به جا مانده و یا به او نسبت داده شده که فهرست جامعی از آن‌ها در فهرست نسخه‌های مصنفات ابن سینا آورده شده‌است. این فهرست شامل شامل ۱۳۱ نوشته اصیل از ابن سینا و ۱۱۱ اثر منسوب به او است

فلسفه

شفا
نجات
الاشارات والتنبیهات

ریاضیات

زاویه
اقلیدس
الارتماطیقی
علم هیئت
المجسطی
جامع البدایع

طبیعی

ابطال احکام النجوم
الاجرام العلویة واسباب البرق والرعد
فضا
النبات والحیوان

پزشکی

قانون
الادویة القلبیه
دفع المضار الکلیه عن الابدان الانسانیه
قولنج
سیاسة البدن وفضائل الشراب (احتمالا بلکه مظنونا منظور خمر حرام نیست.به مقالهٔ دوم کتاب فیلسوف شهید شیعه ابوعلی سینای خراسانی رجوع شود)
تشریح الاعضا
الفصد
الاغذیه والادویه

کتاب قانون یک دایره المعارف پزشگی است که در ان تمام مبانی اصلی طب سنتی مورد بحث قرار کرفته‌است مانند :مبانی تشریح/اناتومی/ مبانی علامت شناسی/سمیولوجی/داروشناسی وداروسازی و نسخه نویسی/فارماکولوجی/وغیره.کتاب قانون در سال ۱۳۶۰ توسط مرحوم شرفکندی هژار از زبان عربی به زبان فارسی امروزی ترجمه شد وتوسط انتشارات سروش منتشرگردید وتاکنون چندین بار تجدید چاپ شده‌است. کتاب قانون در دانشگاههای اروپایی وامریکایی تادو قرن پیش مورد استفاده پزشگان بوده وبه اکثر زبانهای دنیا ترجمه شده‌است. وبعد از انجیل بیشترین چاپ را داشته‌است. افلاطون مغز و قلب و کبد رااز اعضای حیاتی بدن انسان ذکر کرده بود و لذا این اعضارا مثلث افلاطون /تریگونوم پلاطو/ مینامیدند.ابن سینااعلام نمود که دوام وبفائ نسل انسان وابسته به دستگاه تولید مثل است ولذا جمع چهار عضو مذکور را مربع ابن سینا/کوادرانگولا اویسینا / نامیدند.

پورسینا تئوری‌دانی دارای دیدگاه‌های موسیقایی است. او مرد دانش و نه کنش در موسیقی بود ولی آنچنان از همین دانش نظری سخن می‌راند که گویی در کنش نیز چیره دست است. گمان می‌شود پورسینا و فارابی بنیادگذاران نخستین پایه‌های دانش هماهنگی(هارمونی) در موسیقی بوده‌اند. آثار موسیقایی پور سینا روی هم رفته پنج اثر مهم اوست که در بخش‌هایی از آنها به موسیقی پرداخته شده:

شفا
جوامع علم موسیقی
المدخل الی صناعة الموسیقی[۱۰] (در دسترس نیست)
لواحق(در دسترس نیست)
دانشنامه علایی
نجات
اقسام العلوم

اشعار

ابن سینا در شعر نیز دستی داشته و اشعار زیادی به زبان عربی سروده‌است و حتی منظومه‌هایی مثل قصیده ارجوزه در مسایل علمی ساخته‌است. اشعاری نیز به زبان فارسی از او روایت کرده‌اند که برخی از آن‌ها به نام دیگران نیز آمده‌است و با توجه به اسلوب و معانی آن‌ها باید در انتساب این اشعار به ابن سینا تردید روا داشت. ما در اینجا، برای آشنایی مختصر با اشعار ابن سینا، گزیده‌ای از مستندترین آنها را می‌آوریم:غذای روح بود باده رحیق الحق  که رنگ او کند از دور رنگ گل را دق
به رنگ زنگ زداید ز جان اندوهگین  همای گردد اگر جرعه‌ای بنوشد بق
به طعم، تلخ چوپند پدر و لیک مفید  به پیش مبطل، باطل به نزد دانا، حق
می‌از جهالت جهال شد به شرع حرام  چو مه که از سبب منکران دین شد شق
حلال گشته به فتوای عقل بر دانا  حرام گشته به احکام شرع بر احمق
شراب را چه گنه زان که ابلهی نوشد  زبان به هرزه گشاید، دهد ز دست ورق
حـلال بر عـقلا و حـرام بر جهـال  که می‌محک بود وخیرو شر از او مشتق
غلام آن می‌صافم کزو رخ خوبان  به یک دو جرعه برآرد هزار گونه عرق
چو بوعلی می‌ناب ار خوری حکیمانه  به حق حق که وجودت شود به حق ملحق

□روزکی چـــــند در جهان بودم    بر سر خـــــاک باد پیمودم
ساعتی لطف و لحظه‌ای در قهر    جان پاکــــیزه را بــــیالودم
با خرد را به طبع کردم هجو    بی خرد را به طمع بـــستودم
آتـشی بر فروخــــــتم از دل    وآب دیده ازو بــــــــپالودم
با هواهای حرص و شــیطانی  ساعــــتی شادمـــان نیاسودم
آخر الامر چون بر آمد کار    رفتـــم و تخم کشته بدرودم
کـس نداند که مــن کـــجا رفتم    خود ندانم که من کجا بودم

□می‌حاصل عمر جاودانی است بده  سرمایهٔ لذت جوانی است، بده
سوزنده چو آتش است لیکن غم را  سازنده چو آب زندگانی است، بده

□دل گرچه در این بادیه بسیار شتافت    یک موی ندانست ولی موی شکافت
اندر دل من هزارخورشید بتافت    آخربه کمال ذره‌ای راه نیافت

□مایـــیم به عفو تـو تــولاکرده    وز طاعت معصیت تبرا کرده
آنجا که عنایت تو باشد، باشد    ناکرده چو کرده، کرده چون ناکرده

□هر هیأت و هر نقش که شد محو کنون    در مخزن روزگار گردد محزون
چون باز همین وضع شود وضع فلک    از پرده غیبش آورد حق بیرون

□در پرده سنحق نیست که معلوم نشد    کم ماند ز اسرار که مفهوم نشد
در معرفتت چو نیک فکری کردم    معلومم شد که هیچ معلوم نشد

از شیوه نگارش کتاب‌های علمی و فلسفی ابن‌سینا و اشعار عربی او که مشهورترین آن‌ها قصیده عینیه روحیه است به خوبی می‌توان توانایی و تسلط او در شاعری و سخنوری در ادبیات عرب را دریافت. اشعار فارسی‌ای که به ابن‌سینا نسبت داده‌اند، روی هم رفته ۲۲ قطعه و رباعی در ۶۵ بیت می‌شود، ولی در صحت انتساب آن‌ها به وی تردید کرده‌اند

ابن سینا علاوه بر آثار خود چند شاگرد نیز تربیت کرد که هر کدام دانشمند بزرگی در زمان خود شدند. از میا شاگردان او این چمد تن سرشناسترند:بهمنیار بن مرزبان شاگرد بسیار معروف ابن سینا است که برخی از آثار او در دست است. وی از زردشتیات آذربایجان بود. یکی از کتاب‌های ابن سینا به نام المباحث بیشتر شامل جواب سؤالات او است.
ابوعبیدالله عبدالواحد بن محمد جوزجانی از سال ۴۰۳ هجری تا هنگام مرگ ابن سینا پیوسته در خدمت او بوده‌است و پس از مرگ او به گردآوری و تألیف آثار او پرداخت. تبحر او در ریاضیات بود.
ابوعبدالله محمد بن احمد المعصومی یکی دیگر از شاگردان مشهور ابن سینا است که رسالةالعشق را ابن سینا به نام او نوشت.
ابومنصور طاهر اصفهانی نیز از شاگردان ابن سینا بود که مانند عبدالواحد جوزجانی در ریاضیات تبحر داشت.

آرامگاه ابن سينا

فیلم سینمایی:هانا مونتانا

کارگردان: بروس هندریکس   بازیگران: مایلی سایروس، بیلی ری سایروس،امیلی آزموند، میچل موسو محصول کمپانی دیزنی.

اسم هانا مونتانا در کشور ما به جز درمیان تعدادی خاص از اهل فن که تمام وقایع دنیای اینترتیمنت (سرگرمی سازی) را دنبال می کنند چندان شناخته شده نیست اما در اروپا و بخصوص آمریکا هیچ بچه ای را نمیتوانید پیدا کنید که این اسم را نشناسد و ماجراهای این دختر نوجوان را دنبال نکند.

سال2006 شبکه تلویزیونی دیزنی شروع به بخش سریالی به نام هانامونتانا کرد که پخش این سریال تاکنون هم ادامه دارد.موضوع این سریال درباره دختری به نام مایلی استوارت (با بازی مایلی سایروس) است که در یک خانه ویلایی در مالیبو کالیفرنیا به همراه پدر و برادرش زندگی میکند.اما هیچ کس به جز خانواده اش و دو سه نفر از دوستان نزدیکش خبر ندارند که او با نام مستعار (هانا مونتانا) یک خواننده مشهور آهنگهای نوجوانانه هم هست. غالب اپیسودهای این سریال ماجرای روبه رو شدن مایلی با مشکلات مختلفی است که او میخواهد با کمک دوستانش و بدون اینکه کسی متوجه شود که او هانا مونتانای معروف است این مشکلات را حل کند.

مایلی سایروس بازیگر نقش اول این سریال که مسلمآ نقش اول فیلم هم هست. دختر (بیلی ری سایروس) خواننده مشهور سبک (کانتری) است.که البته بیلی ری در سریال هم نقش پدر او را بازی میکند.

مخاطبان اصلی این سریال را دختربچه های بین5تا10ساله تشکیل میدهند. مطابق آمارهای تأیید شده، هر قسمت از این سریال تنها در آمریکا حدود6میلیون بیننده دارد که البته از آنجایی که این سریال در بسیاری از شبکه های مختلف سراسر جهان هم پخش میشود باید تعداد واقعی بینندگان آن را بسیار بیشتر از این تعداد دانست. این یک قانون قدیمی دنیای اینترتیمنت بخصوص در هالیوود است که((تا آنجایی که ممکن است از موضوع مورد علاقه مردم،موضوعات مورد علاقه خودت یعنی پول و موفقیت بساز!)) مسئولان دیزنی هم در جهت استفاده از همین قانون نانوشته شروع به ایجاد مجموعه ای از محصولات مرتبط با این سریال از عروسک و تی شرت گرفته تا حتی آلبوم آهنگهای هانا مونتانا کردند.آخرین عنوان این محصولات هم همین فیلم (هانا مونتانا است.

در مورد داستان فیلم حرف چندانی نمی توان زد.تقریبأ کل داستان فیلم در کنسرت هانا مونتانا و پشت صحنه آن می گذرد  و بیشتر به یک گزارش تبلیغاتی شبکه MTV شبیه است تا یک فیلم.

یادم هست همین چند سال پیش سریال محبوب دیگری در آمریکا پخش می شد به نام (لیزی مک گوایر) که محبوبیتی تقریبآ مشابه با هانا مونتانا داشت و حتی از روی آن هم 2فیلم سینمایی ساخته شد. بازیگر نقش اول آن سریال (هیلاری داف) بود که بعد از پایان آن سریال هم در چند فیلم سینمایی شرکت کرد و حتی یک آلبوم موزیک هم به بازار داد ولی هیچوقت نتوانست موفقیت های دوران کودکیش را تکرار کند. ولی در مورد مایلی سایروس موضوع کمی فرق می کند. چونکه مایلی سایروس هرچند بازیگر چندان خوبی نیست اما واقعآ خواننده خوبیست و میتواند  آینده درخشانی در دنیای موسیقی داشته باشد

مطابق گزارشها بلیط های کنسرت هانا مونتانا در آمریکا و کانادا تنها ظرف چند ساعت تمام شده که این موضوع از زمان کنسرتهای گروه مشهور بیتلز تاکنون بی سابقه بوده. برای همین هم میشود فروش زیاد برای فیلم و البته موفقیت های بیشتر برای خانم مایلی یا همان هانا را متصور شد.

هدیه تهرانی در دوم ابان ۱۳۵۱ در تهران متولد شد.بعد از او یک دختر به نام هیلدا در خانواده تهرانی متولد شد.هیلدا هم مثل هدیه هنرمند است و البته رشته تحصیلی او سفالگری است.هدیه از همان دوران کودکی رابطه صمیمانه ای با مادر خود داشته است.هدیه چند بار حودش گفته است که دوران نجوانی و جوانی اش را مستقل زندگی می کرده است و خانه اش در شهرک اکباتان بوده.در دوران تحصیل شاگرد ممتازی نبوده و دیپلم تجربی دارد.البته او بسیار باهوش و زرنگ است و بدون اینکه درس بخونه می رفته امتحان می داده قبولم می شده.

از ابتدای نوجوانی شخصیت مستقلی داشته و خیلی شبیه کاراکتر های توی فیلم هاش بوده.خانواده همیشه مقابل تصمیمات او تسلیم بودن.

بلافاصله بعد از گرفتن دیپلم با اصرار فراوان وارد بازار کار میشه.اولین شغل او کار در کارگاه طلا سازی دایش بوده.بعد از طلا سازی مدتی مربی شنا بوده.بعد دنبال دغدغه و علاقه همیشگی اش طراحی دکوراسیون و مبلمان رفت و بعد هم به سراغ موسیقی.او هنوز هم علاقه اش به ورزش وموسیقی کم نشده و در مسابقات تنیس تهران خیلی ها با دیدنش تعجبکردن درست مثل اغلب کنسرت ها که تهرانی مشتری دائمی انواع انهاست.

او تا کنون ۳ بار تصادف کرده که بار دوم حتی منجر به تجربه مرگ برای او شد! و اولین اتومبیل او با اولین تصادف اوراقی شد.

تهرانی بازیگری و سینما را همه چیز نمی داند.او می گوید: همه مردم از صبح تا شب بازی می کنند.

ستاره شناسی ، علمی است که با مشاهده و توضیح وقایعی که در خارج از زمین و جو آن رخ می‌دهد سر و کار دارد. این علم منشا پیدایش و خواص فیزیکی و شیمیائی اشیائی که قابل مشاهده در آسمان بوده (و خارج زمین قرار دارند) و همینطور فرآیندهای منتجه از آنها را مطالعه می‌کند. در طی قسمتی از قرن بیستم ، ستاره شناسی به سه شاخه تقسیم شده بود: محاسبات نجومی ، مکانیک آسمانی و فیزیک نجومی. حالات برجسته متداول فیزیک نجومی در نامگذاری گروههای آموزشی دانشگاهی و موسسات درگیر با تحقیقات نجومی متجلی می‌شود:

قدیمیترین آنها بدون هیچ تغییری ، گروهها و موسسات ستاره شناسی می‌باشند، جدیدترین آنها به نگه داشتن فیزیک نجومی در نامشان تمایل دارند، برخی اوقات کلمه ستاره شناسی را برای تأکید بر طبیعت تحقیقاتشان ، در نامشان قرار نمی‌دهند. به علاوه ، تحقیقات فیزیک نجومی ، مخصوصا در فیزیک نجومی نظری ، را افرادی که پس زمینه فیزیک و ریاضی دارند می‌توانند انجام دهند.

ستاره شناسی از معدود علومی است که آماتورها هنوز در آن نقش فعالی دارند، خصوصا در کشف و مشاهده حوادث زودگذر. ستاره شناسی نباید با طالع بینی ، شبه علمی که با پیگرد مسیر اجرام آسمانی ، مبادرت به پیشگویی سرنوشت افراد می‌نماید اشتباه شود. این دو اگر چه در ریشه مشترکند، اما کاملا متفاوتند؛ ستاره شناسان روش علمی را پذیرفته‌اند، در حالیکه طالع بینها اینطور نیستند.

تقسیمات ستاره شناسی
ستاره شناسی به چند شاخه تقسیم می‌گردد. اولین تقسیم بندی بین ستاره شناسی نظری و ستاره شناسی شهودی می‌باشد. مشاهده گرها روشهای مختلفی را برای جمع آوری اطلاعات درباره حوادث بکار می‌برند، اطلاعاتی که بعدا توسط نظریه پردازان برای ایجاد تئوریها و مدلهایی ، برای شرح مشاهدات و پیش بینی حوادث جدید بکار می‌رود. حوزه‌های مطالعه همچنین به دو طریق دیگر تقسیم بندی می‌شوند: موضوعی ، که معمولا به منطقه فضا (مثلا ستاره شناسی کهکشانی) یا مسائل اشاره شده (مانند تشکیل ستاره یا کیهان شناسی) بستگی دارد؛ یا به روش مورد استفاده برای گرد آوری اطلاعات (بطور مبنائی ، چه ناحیه‌ای از طیف الکترومغناطیس استفاده می‌شود). در حالیکه تقسیم بندی اولیه به هر دوی مشاهده گر و نظریه پرداز مربوط می‌شود، دومی مربوط به مشاهده گرهاست(نه کاملا) ، چون نظریه پردازها سعی می‌کنند از اطلاعات موجود در تمامی طول موجها استفاده کنند و مشاهده گرها اغلب بیش از یک منطقه از طیف را مشاهده می‌کنند.

لبنان کشوری کوچک و کوهستانی در غرب آسیا و خاورمیانه‌ و در کنار ساحل شرقی دریای مدیترانه است و پایتخت آن شهر بندری بیروت است.

لبنان از شمال و شرق با کشور سوریه، از جنوب با فلسطین اشغالی و از غرب با دریای مدیترانه‌ همسایه است. جزیره قبرس نیز که از نظر سیاسی به بخش های مختلف تقسیم شده، شامل جمهوری قبرس که عضو اتحادیه اروپا می باشد و جمهوری ترکی قبرس که از نظر بین المللی به رسمیت شناخته نشده است، نیز در نزدیکی سواحل این کشور قرار دارند.

واژه‌ لبنان از واژه‌ سامی «لبن» که‌ اشاره‌ به‌ قله‌های سفید کوهستان‌های لبنان دارد، گرفته‌ شده‌ است.

تا قبل از جنگ داخلی ۱۹۹۰-۱۹۷۵ لبنان کشوری متمول در منطقه و پایتخت بانکداری جهان عرب محسوب می‌شد و تعداد زیادی توریست را جذب خود می‌کرد تا حدی که بیروت را به عنوان پاریس خاورمیانه می‌شناختند و همچنین به دلیل قدرت مالی بسیار لبنان را به عنوان سوئیس خاورمیانه می‌شناختند. بلافاصله بعد از پایان جنگ تلاشهای بسیاری صورت گرفت تا اقتصاد را بهبود بخشند و زیر ساختهای کور را از نو بسازند که نتایج مثبت آن در سالهای اخیر آشکار شده‌است. تا قبل از ابتدای سال ۲۰۰۶، کشور به ثبات و بازسازی لبنان به پایان رسید و تعداد بسیاری توریست به گردشگاههای لبنان سرازیر شدند. اما با شروع جنگ اسرائیل لبنان در ۱۲ ژوئیه ۲۰۰۶ تعداد بسیاری نظامی و غیر نظامی صدمه دیدند و خسارات بسیاری به زیر ساختهای کشور وارد شد وجعیت گسترده‌ای بر خانمان شدند. از سپتامبر ۲۰۰۶ دولت لبنان برنامه رسیدگی به اموال مخروبه بیروت، طیر و دیگر دهات واقع در جنوب لبنان را شروع کرده‌است.

نام لبنان (لوبنان در زبان عربی استاندارد لِبنان در گویش محلی) از ریشه سامی "LBN" گرفته شده که دارای معانی متعددی همچون «شیر» و «سفید» است که شاید اشاره به کوه‌های سر پوشیده از برف لبنان دارد. در زبان انگلیسی نام لبنان را با حروف معرف the به مانند سودان و اوکراین و گامبیا به کار می‌برند. اطلاق حرف معرفه the شاید به این خاطر باشد که وقتی نام این کشورها به وجود آید به جای ممالک مستقل تنها مناطقی جغرافیایی محسوب می‌شدند.

از آنجا که مردم لبنان در ۵۰ سال گذشته به شهرنشینی روی آورده‌اند، بیشتر جمعیت این کشور در شهر‌ها یه ویژه در پایتخت آن بیروت و اطراف این شهر سکنی گزیده‌اند. بیش از نیمی از لبنانی‌ها در اینجا زندگی و تعداد بیشتری نیز در آنجا کار می‌کنند.
 

لبنان از شش استان (به عربی: ألمحافظة) تشکیل شده‌است.

استان بیروت
استان جبل لبنان
استان شمالی لبنان
استان بقاع
استان نبطیه
استان جنوبی لبنان

لبنان سرزمینی بلند و کوهستانی است که در کرانه شرقی دریای مدیترانه قرار دارد. کرانه‌های لبنان ۲۵۵ کیلومتر درازا دارد. رودخانه‌های مهم لبنان عبارت‌اند از: عاصی (ألعاصی) و لیطانی (أللیطانی) در دره سهل‌البقاع، و کلب (ألکلب). رشته‌کوه‌های لبنان عبارت‌اند از: رشته‌کوه‌های لبنان شرقی و رشته‌کوه‌های لبنان غربی که میان این دو رشته کوه، دره سهل‌البقاع قرار گرفته‌است.

لبنان به عنوان یک کشور خاورمیانه‌ای از غرب با دریای مدیترانه حدود ۲۲۵ مرز ساحلی دارد و از شمال و شرق با سوریه و از جنوب با اسرائیل هم مرز است. مرز لبنان با سوریه ۳۷۵ کیلومتر است در حالیکه مرز لبنان با اسرائیل تنها ۷۹ کیلومتر است. سازمان ملل مرز لبنان با اسرائیل را تأیید کرده‌است (خط آبی لبنان را ببینید) اگر چه منطقه‌ای کوچک با نام مزارع شبا واقع در ارتفاعات گلان را که اسرائیل به اشغال خود در آورده‌است را لبنان از آن خود می‌داند لبنان یکی از کوچک‌ترین کشورهای دنیاست که مساحتی حدود ۱۰۴۵۲ کیلومتر مربع (۴۰۳۵ مایل مربع) دارد. بسیاری از مناطق آن کوهستانی است به جز مناطق ساحلی کم عرض و دره بقا که بخش مهمی از صنعت کشاورزی لبنان را تشکیل می‌دهد.

سرزمین لبنان آب‌وهوای مدیترانه‌ای دارد، هوای سواحل در زمستان‌ها سرد و بارانی و در تابستان‌ها گرم و شرجی است. در نواحی بلندتر به ویژه کوهستان‌ها، زمستان‌ها با بارش برف همراه است و دمای هوا به زیر صفر می‌رسد. بخش‌های دیگر این کشور، تابستان‌های گرم و خشک دارد.

در مناطق ساحلی زمستانها کلا سرد و بارانی و تابستانها گرم و مرطوب هستند. در مناطق مرتفع تر در طول زمستان دما به زیر صفر درجه می‌رسد. تابستان‌ها از سوی دیگر گرم و خشک هستند. اگر چه اکثر مناطق لبنان سالانه شاهد بارانها بسیاری است (در مقایسه با مناطق خشک کنارش) ولی در مناطق خاصی در شمال شرق لبنان به دلیل و جود قله‌های مرتفع کوه‌های غرب که راه ابرهای بارانی به وجود آمده از دریایی مدیترانه را سد می‌کنند باران زیادی نمی‌بارد.

مردم لبنان را گروه‌های نژادی و قومی گوناگونی تشکیل می‌دهند. عربها ۶۰٪، آسوریان و سریانیها ۳۶٪ و ارمنیها ۴٪، کردها و یهودیان ۱٪ جمعیت را تشکیل می‌دهند.

میانگین سنی مردم لبنان ۲۴٫۶ سال است.

زبان رسمی لبنان عربی است، اما هر یک از اقلیتهای نژادی به زبان خود سخن می‌گویند. زبان فرانسه نیز کاربرد دارد. لهجه لبنانی از شاخه ی عربی شامی است، در کاربرد و تلفظ کلمات با دیگر شاخه های زبان عربی تفاوت دارد اما به عربی سوری،فلسطینی و مصری نزدیک است .در تلفظ واج "ج"، "ژ" خوانده می شود . به جای "ق" ، حرف "ع" و به جای "ث" نیز "ت" تلفظ می شود . برای مثال کلمه ی کثیر به معنای زیاد،کتیر . قلب به معنای دل،علب و جدید به معنای تازه ،ژدید ادا می گردند.

مسلمانان (به‌ طور عمده‌: سنی ۲۳٪و شیعه‌ ۶۱٪ و گروه‌های کوچک‌تر: دروزی مارونی و علوی)، درصد بزرگی از جمعیت را تشکیل می‌هند. ۱۳٪ مردم لبنان پیرو دین مسیحیت هستند.

لبنان برای هزاران سال محل عبور تمدن های مختلف بوده است. پس جای تعجب نیست که این کشور کوچک دارای فرهنگی فوق العاده غنی و زنده باشد. وجود گونه های بسیار قومی و مذهبی به رسوم پر بار موسیقی، آشپزی و جشنهای لبنان کمک بسیاری کرده است. مخصوصاً در بیروت دارای هنر غنی است و نمایش ها و نمایشگاه ها و شوهای مد و کنسرتهای زیادی در طول سال در نگارخانه ها، موزه ها، تئاترها و اماکن عمومی برگزار می شود. جامعه لبنان مدرن، تحصیلکرده و شاید قابل مقایسه با جوامع اروپایی مدیترانه است. اکثر لبنانی ها دو زبانه هستند و عربی و فرانسه صحبت می کنند. به همین دلیل لبنان عضو سازمان بین المللی کشورهای فرانسوی زبان است. با این حال زبان انگلیسی مخصوصا بین دانشجویان لبنانی رایج شده است. این کشور نه تنها محل تلاقی مسیحیت با اسلام بلکه دروازه ای است که جهان عرب را به اروپا متصل می کند.

لبنان همچنین میزبان دانشگاه های معتبر مختلفی همچون دانشگاه لبنان ، دانشگاه آمریکایی بیروت، دانشگاه سنت جوزف و دانشگاه آمریکایی لبنان است.

نخستین ساکنان شناخته شده لبنان، کنعانی‌ها، مردمی از نژاد سامی پوده‌اند که به احتمال زیاد با یونانیان دادوستد داشته‌اند، و یونانیان آنان را فنیقی می‌نامیده‌اند. فنیقی‌ها قومی دریانورد و بازرگان بودند و قلمرو آنان شامل دولت-شهرهایی مستقل در شرق مدیترانه و مهاجرنشین‌هایی در کرانه‌های مدیترانه بود. کوروش بزرگ، فنیقیه را گشود، و به مدت دو سده، هخامنشیان فرمانروای این منطقه بوده‌اند. پس از آن، اسکندر مقدونی، شهر صور (پایتخت فنیقیه) را فتح نمود.

دولت‌ها و امپراتوری‌های گوناگونی بر لبنان فرمان رانده‌اند، از جمله شاهنشاهان هخامنشی و ساسانی، یونانیان، امپراتوران روم و بیزانس، خلفای مسلمان، صلیبیان و خلفای عثمانی.

در ماه آوریل ۱۹۷۵ (میلادی) مردان مسلح به روی کلیسایی در شرق بیروت آتش گشودند تا پیر جمیل موسس حزب فالانژ لبنان را ترور کنند.البته او جان سالم به در برد ولی این سوءقصد باعث مجموعه‌ای از اقدامات متقابل شد که در نهایت به جنگ داخلی ۱۵ ساله در لبنان منجر شد.

گل اندام زایشی در گیاهان است. گل از نظر زیباسازی محیط و تولید میوه و دانه که از مواد غذایی مهم به شمار می‌آیند اهمیت زیادی دارد. مراحل اصلی تولید مثل جنسی یعنی میوز و لقاح درون گل انجام می‌گیرد. پیدایش دانه فرایند تولید مثل جنسی را کامل می‌کند و پیدایش جنین درون دانه اولین مراحل دوران حیات گیاه جوان است.

ساختمان گل
گلها از نظر شکل و اندازه و رنگ بسیار متنوعند و از نظر تعداد و آرایش نیز تنوع زیادی دارند. و بعضی گلها مانند عدسک آبی به زحمت دیده می‌شوند و بعضی دیگر بسیار بزرگتر. گل معمولا 4 بخش دارد که عموما روی دوایر متحدالمرکز قرار دارند این چهار بخش عبارتند از: کاسه گل (کاسبرگها) ، جام گل (گلبرگها) ، نافه گل (پرچمها) و برچه (مادگی). این چهار بخش گل معمولا به نهنج گل که در انتهای دمگل قرار دارند متصلند.
کاسه گل (کاسبرگها)
کاسه گل معمولا سبز رنگ است و در غنچه‌ها بخشهای گل را می‌پوشاند. کاسه گل معمولا از تعدادی کاسبرگ جدا از هم و یا چسبیده بهم تشکیل شده است.
جام گل (گلبرگها)
جام گل معمولا قسمت رنگی گل است جام گل از قطعاتی فاقد کلروفیل به رنگهای گوناگون ، به نام گلبرگ تشکیل شده است. گلبرگها ممکن است جدا از هم و یا چسبیده به هم باشند.

نافه گل (پرچمها)
مجموعه‌ای از چند پرچم که غالبا جدا از هم هستند تشکیل شده است. هر پرچم دارای یک میله است که در انتهای آزاد آن بساک قرار دارد، بساک محل تولید دانه گرده است. ساختمان بساک معمولا دارای دو قسمت استوانه‌ای است که بوسیله بافتی پارانشیمی در تمام طول به هم چسبیده‌اند. هر قسمت دو حفره به نام کیسه گرده دارد. دانه‌های گرده درون کیسه گرده تولید می‌شوند. در بساک رسیده شکافی در دیواره هر قسمت استوانه‌ای بساک ظاهر می‌شود و باعث پراکنده شدن دانه‌های گرده می‌شود.
مادگی گل (برچه)
هر برچه از سه قسمت تشکیل شده که شامل کلاله ، خامه و تخمدان می‌باشد. تخمدان بخش زیرین برچه و درشت‌تر از دو قسمت دیگر است. درون تخمدان یک یا چند تخمک وجود دارد خامه دراز است و در انتها به کلاله ختم می‌شود. برچه را برگی تغییر شکل یافته می‌دانند و این به دو علت است:
برچه در مراحل اولیه رشد به برگ شباهت دارد.
در مراحل رشد تکامل گل شباهت برچه به برگ مشاهده می‌شود.

خامه
خامه میله درازی است که به کلاله ختم می‌شود. خامه در بعضی گلها دراز و در عده‌ای کوتاه است. هر رشته کاکلی ذرت که روی بلال دیده می‌شود یک خامه است. خامه از سلولهای پارانشیمی ساخته شده که رابط تخمدان با بخش حجیم مادگی است.
کلاله
بخش پهن انتهای خامه است که لوله‌های ترشحی آن ماده مغذی چسبناک را می‌سازند که برای رویش دانه گرده لازم است. کلاله در بیشتر گلها پس از گرده افشانی پژمرده می‌شود، سطح کلاله در اکثر گیاهان دارای یاخته‌های کرک مانند و کوتاهی است که در جذب و نگهداری گرده موثرند.
تخمدان
در نهاندانگان محفظه بسته‌ای است که از برچه‌های بسته یا از پیوستگی لبه‌های برچه‌های باز تشکیل می‌شود. برچه‌ها تخمک ساز هستند و منشا برگی دارند. میوه تخمدان رشد یافته است.

قبل نوشت: عزیزانی که با فیس‌بوک کار کرده‌اند این نوشته را مطالعه نکنند که جز هدر دادن زمان کاری نکرده‌اند، قرار است به ساده‌ترین شکل فیس‌بوک تعریف شود.

حتما نام Facebook را شنیده‌اید و یا شاید در آن کاربری هم ایجاد کرده‌اید اما سر از کارش در نیاورده‌اید!؟
شاید هم سوالی در ذهنتان باشید، سوالی شبیه این که «فیس بوک چه چیزی دارد که آن را تا این حد معروف ساخته؟»

کمی در مورد فیس‌بوک:
فیس‌بوک یک پلتفرم است.
فیس بوک زندگی است! از کارهای یک شبکه اجتماعی تا کار روی پروژه‌های اینترنتی و … در آن امکان‌پذیر است.
شما در فیس‌بوک دارای یک صفحه شخصی هستید. می‌توانید گروه تاسیس کنید و یا در گروه‌های دیگر عضو شوید. می‌توانید برای خودتان آلبوم عکس بسازید آن هم بدون هیچ محدودیتی!
می‌توانید دوستانتان را انتخاب کنید و به لیست دوستانتان اضافه کنید.
می‌توانید برای یک هنرمند یا یک وبسایت و یا وبلاگ خودتان و شاید هم برای کالایی که تولید می‌کنید صفحه مجزا طراحی کنید تا دیگران و یا بهتر است بگوییم طرفداران (خریداران) هم در آن صفحات ثبت شوند و پیشنهاد و انتقاد و…
و بسیاری امور دیگر که کمابیش در سایت‌های دیگر هم دیده می‌شود.
خوب تا اینجا که چندان نوآوری در آن دیده نمی‌شود، پس چه چیزی فیس‌بوک را انقلابی تا این حد ساخته است؟
آیا جمع‌آوری بسیاری امکانات در یک مکان؟
- خیر!

وجه تمایز فیس بوک با دیگر سایت‌ها در اپلیکیشن‌هایی است که شما می‌توانید از آنها استفاده نمایید. یعنی برنامه‌های کوچکی که توسط دیگران ساخته شده و شما می‌توانید آنها را روی صفحه خود نصب کنید و یا آنها را از صفحه خود پاک و یا مدیریت کنید. (فعلا استفاده کنید تا بعدها خودتان هم بسازید.)
این یعنی چه؟ یعنی ارتباطی بین فیس‌بوک شما و هرآنچه شما نیاز دارید. برای مثال اپلیکیشنی برای نمایش مطالب وبلاگ شما در صفحه‌تان و یا نمایش هرآنچه به نظرتان می‌آید. اپلیکیشنی برای لیست کردن آخرین موزیک‌هایی که گوش داده‌اید و یا در حال گوش دادن هستید. اپلیکیشن‌های بازی، آرایش، ارتباط با هاست شما برای نمایش فایل‌های مورد نظر و یا چه بهتر که از طریق فیس‌بوک فایل‌ها را آپلود کنید.
و از تاثیرگذارترین اپلیکیشن‌ها، اپلیکیشن‌های کمک‌های مردمی به منظورهای بشردوستانه است.
خلاصه اینکه شما می‌توانید از فیس بوک (Facebook) مانند کامپیوتر شخصی خودتان استفاده کنید. برنامه‌هایی روی آن نصب کنید و یا آنها را از روی سیستم خودتان پاک کنید. عکس‌ها را ویرایش کنید، موزیک گوش دهید و ویدئو ببینید؛ فایل ارسال کنید؛ بازی کنید؛ کمک کنید؛ در گروه‌ها عضو شوید؛ از اشتراکات دیگران استفاده کنید؛ دوست جدید پیدا کنید؛ از گروه‌های بشردوستانه حمایت کنید؛ حمایت مالی از گروهی انجام دهید؛ فال بگیرید؛ قرآن بخوانید؛ برنامه اذان درست کنید؛ ایده‌هایتان را روی اینترنت بیاورید …

این هم خلاصه‌ای از امکانات و مزایای Facebook
راستی شما خبردارید چه اشخاص معروفی در فیس بوک حضور دارند؟ می‌دانید بسیاری از هنرمندان، مجری‌های شبکه‌های مختلف، روزنامه‌نگاران، خوانندگان و بازیگران، سیاسیون و … در فیس‌بوک صفحه شخصی دارند و شما می‌توانید آنها را به عنوان یک دوست به دوستانتان اضافه کنید؟

کار با فیس‌بوک گرچه بسیار آسان است اما برای شروع باید تمرین بیشتری انجام داد تا با حال و هوای آن آشنایی بیشتر پیدا کنید.
امیدوارم شما را در فیس‌بوک ببینم.

دیشب به‌سیل اشک ره خواب میزدم              نقشی به‌یاد خطّ تو بر آب میزدم
چشمم به‌روی ساقی و گوشم به‌قول چنگ      فالی به چشم و گوش درین باب میزدم
ساقی به صوت این غزلم کاسه میگرفت          میگفتم این سرود و می ناب میزدم
خوش بود وقت حافظ و فالِ مراد و کام               بر نام عمر و دولتِ احباب میزدم

مشهور است که امروز در خانهٔ هر ایرانی یک دیوان حافظ یافت می‌شود. ایرانیان طبق رسوم قدیمی خود در روزهای عید ملی یا مذهبی نظیر نوروز بر سر سفره هفت سین، و یا شب یلدا، با کتاب حافظ فال می‌گیرند. برای این کار، یک نفر از بزرگان خانواده یا کسی که بتواند شعر را به خوبی بخواند یا کسی که دیگران معتقدند به اصطلاح خوب فال می‌گیرد ابتدا نیت می‌کند، یعنی در دل آرزویی می‌کند. سپس به طور تصادفی صفحه‌ای را از کتاب حافظ می‌گشاید و با صدای بلند شروع به خواندن می‌کند. کسانی که ایمان مذهبی داشته باشند هنگام فال گرفتن فاتحه ای می‌خوانند و سپس کتاب حافظ را می‌بوسند، آنگاه با ذکر اورادی آن را می‌گشایند و فال خود را می‌خوانند.

برخی حافظ را لسان غیب می گویند یعنی کسی که از غیب سخن می گوید و بر اساس بیتی از شعر حافظ او معتقد است که کسی زبان غیب نیست:

ز سر غیب کس آگاه نیست قصه مخوان        کدام محرم دل ره در این حرم دارد

یکی از صنایع شعری ایهام است بدین معنی که از یک کلمه معانی متفاوتی برداشت می شود. ایهام در اشعار حافظ بصورت گسترده مورد استفاده قرار گرفته. همچنین از مهم‌ترین خصوصیات شعر حافظ این است که غزلیات او گستردگی مطالب ذکر شده در یک غزل می باشد بگونه ای که در یک غزل از موضوعهای فراوانی حرف می زند. هر بیت شعر حافظ نیز بطور مستقل قابل تفسیر است. این خصوصیات شعر حافظ باعث شده که هر کس با هر نیتی دیوان حافظ را بگشاید و غزلی از آن بخواند در مورد نیت خود کلمه یا جمله ای در آن غزل می یابد و فرد فکر می کند که حافظ نیت او را خوانده و به وی جواب داده است. غافل از اینکه این خاصیت شعر حافظ است و در بقیه غزلیات او نیز کلمات یا جملاتی همخوان با نیت صاحب فال وجود دارد.

حافظ زمانی که درمانده می شود به فال روی می آورد:

از غم هجر مکن ناله و فریاد که دوش          زده ام فالی و فریاد رسی می آید

فال و فال‌گیری به معنای کوشش در پیشگویی آینده (معمولاً آینده یک فرد) از راه روش‌های نهانی یا فراطبیعی است. فال‌گیری یکی از شاخه‌های نهان‌شناسی است.

گونه‌های فال

فال حافظ
فال تفاله چای
فال قهوه
فال جفر
فال گلبرگ
فال پیامبران
فال شیخ بهایی
فال ریگ (رمالی)
فال اعداد
فال قرآن
فال ابجد
فال چوب
فال تاروت

گونه‌های دیگر پیشگویی

عددشناسی
کف‌بینی
چهره‌خوانی
اخترشماری
خوابگزاری (تعبیر خواب)
طالع بینی نوین
طالع بینی هندی
طالع بینی مصری
طالع بینی ازدواج
طالع بینی شخصی
طالع بینی چینی

کلمهٔ غزل در اصل به معنای حدیث عشق، عاشقی‌کردن، و عشق‌باختن ‌است در اصطلاح ادبیّات فارسی، غزل قالبی از شعر است که در آن مصراع اول و مصراع‌های زوج هم قافیه‌اند و حد معمول آن به طور متوسّط بین ۵ تا ۱۲ بیت می‌باشد. ازآن روی که این گونه شعر، بیشتر، در بردارندهٔ سخنان عاشقانه بوده‌است، شاعران فارسی آن ‌را غزل نام کرده‌اند. ولی، به‌مرور، و با ورود مفاهیم بلند اخلاقی و معانی دل‌آویز حکمت و عرفان در شعر فارسی، غزل از صورت پیشین آن به‌درآمد، و با اخلاق و عرفان در هم‌آمیخت

غزل‌سرایان عمده

از جملۀ غزل‌سرایان بلند‌آوازه در ادبیات عرفانی کهن می توان سعدی، مولوی، حافظ، عراقی، و خواجوی کرمانی را نام‌برد.

سعدی و غزل

همه عمر برندارم، سر ازاين خمار مستی        كه هنوز من نبودم، كه تو در دلم نشستی
تو نه مثل آفتابی، كه حضور و غيبت افتد          دگران روند و آيند و تو هم‌چنان كه هستی
چه حكايت از فراقت كه نداشتم, وليكن            تو چو روی باز كردی، در ماجرا ببستی
دل دردمند ما را، که اسیر تست یارا                به وصال مرهمی ده، چو به انتظار خستی
گله از فراق یاران و جفای روزگاران                   نه طریق تست سعدی، کم خویش‌گیر و رستی

مولانا و غزل

میان ما درآ، ما عاشقانیم           که تا در باغ عشقت در کشانیم
مقیم خانۀ ما شو، چو سایه        که ما خورشید را همسایگانیم
چو جان اندر جهان گر ناپدیدیم     چو عشق عاشقان گر بی نشانیم
ولیک آثار ما پیوستۀ توست  که    ما چون جان نهانیم و عیانیم
هرآن چیزی که تو گوئی که آنید    به بالاتر نگر، بالای آ‌نیم
تو آبی، لیک گردابیّ و محبوس     درآ در ما، که ما سیل روانیم

حافظ و غزل

زاهد خلوت‌نشین، دوش به می‌خانه شد             از سر پیمان گذشت، با سر پیمانه شد
صوفی مجلس که دی، جام و قدح می‌شکست     باز به یک جرعه می، عاقل و فرزانه شد
شاهد عهد شباب، آمده بودش به خواب              باز به پیرانه‌سر، عاشق و دیوانه شد
مغ‌بچه‌ای می‌گذشت، راه‌زن دین و دل                 در‌پی آن آشنا، از‌همه بیگانه شد
گریۀ شام و سحر، شکر که ضایع ‌نگشت              قطرۀ باران ما، گوهر یک‌دانه شد
منزل حافظ کنون، بارگه پادشاست                      دل بر دل‌دار رفت، جان بر جانانه شد

عراقی و غزل

نخستین باده کاندر جام کردند             ز چشم مست ساقی وام کردند
چو با خود یافتند اهل طرب را              شراب بی‌خودی در جام کردند
لب می‌گون جانان جام درداد               شراب عاشقانش نام کردند
به غمزه صد سخن با جان بگفتند        به دل ز ابرو دو صد پیغام کردند
جمال خویشتن را جلوه دادند              به یک جلوه، دو عالم رام کردند

خواجو و غزل هر کو نظر کند به تو، صاحب‌نظر شود      وان کِش خبر شود زغمت، بی‌خبر شود
بگشا کمر که جامۀ جان را قبا کنم                            گر زانکه دست من به میانت کمر شود
خواجو ز عشق روی مگردان، که در هوا                      سایر به بال همّت و طائر به پر شود

معمولاً پدر یا مادر بدون اطلاع قبلی پسر یا دختر ، برای فرزندان خود همسری در نظر می‌گرفتند. شاید در اسلام چنین اختیاری به والدین داده شده صلاحیت اظهار نظر را ندارن اما تصویر نمی‌رود با توافق اخلاقی مناسب داشته باشد به هر صورت منظور نگارش نحوه عروسی سنتی در مناطق شهرستان بستک به شرح مى باشد.

مراسم خواستگاری در شهرستان بستک هرمزگان

در پنجاه یا شصت سال پیش ، پدر و مادر داماد پدر و مادر عروس را ملاقات می‌کردند (خواستگار می‌رفتند) با پدر و مادر عروس جریان را در میان می‌گذاشتند بعد از توافق و رضایت انگشتری نامزدی را باتشریفات به وسیله اقوام داماد به خانه عروس می‌بردند بعد از چند ماه یا چند سال مراسم عقد اسلامی به وسیله قاضی برگزار می‌شد

مراسم عقدکنان

در شب عقدکنان عروس حتماً لباس سبز می‌پوشید و چهارقد سبز به سر دارد پس از توضیح چندین دفعه قاضی، عروس باصدای خیلی ضعیف بلی می‌گوید پس از گفتن بلی عروس کف زدنها و صلوات شروع می‌گردد به موجب دستور شرعی باید قاضی از ولی عروس اجازه بگیرد. بعد اگر پدر نباشد برادر. برادر هم نباشد عمو . مراسم عروسی ربط دارد به آمادگی و اعلام داماد پس از تهیه وسایل لازم زندگی در حد توانايی باخبر قبلی به خانواده عروس، عروسی برگزار می‌گردد سی چهل سال پیش ، قبل از عروسی حتی بعد عقد هم بین عروس و داماد تماس برقرار نمی‌شد.

مراسم بردن جهاز (خرجی)

موضوع عروسی پنجاه سال پیش است که برق و جود نداشت پس از تهیه آذوقه و فرستادن قسمتی به خانه عروس (آن خرجی می‌گویند) چند الاغ شاید بیست رأس به وسیلة جوانان برای آوردن هیزم یا بش نخل (چوب نخل) برای سوخت به نخلستانها می‌فرستاند عصر هم با ساز و دُهُل از الاغ دارها استقبال می‌نمودند اولین الاغی که زوتر از همة می‌رسید پرچمی بالای بار نصب و شیرنی و جایزه می‌گرفت در منطقه ى بستک رسم این هست کدام جهاز با خانواده عروس میدهد یک یا دو چمدان لباس به اندازه مکنت طلا و زینت آلات و وسایل غیره قبل مراسم حنابندان به خانه عروس میبرند .

عر یا چامه یکی از کهن‌ترین گونه‌های ادبی و شاخه‌ای از هنر می‌باشد. شعر یک گونهٔ ادبی است که در آن از زیبایی‌های سطح و فرم زبان، بیان هنری احساسات، و تکنیک‌های خاص بهره گرفته می‌شود.

آثار ادبی را به دو دستهٔ اصلی نثر و شعر تقسیم می‌کنند که معمولاً از جهت خوانش، زبان، و تکنیک‌ها توسط مخاطب قابل بازشناسی هستند.

هویت و جایگاه ممتاز شعر در فرهنگ ایرانی

هویت و تاریخی که شعر در حوزهٔ کهن و گستردهٔ زبان و فرهنگ فارسی و در ایران دارد، با هویت و دیرینگی این هنر والا و پرتأثیر در بسیاری از فرهنگ‌ها و کشورهای دنیا، نظیر شعر در زبان انگلیسی، تفاوتهای بنیادی دارد. تأثیر و تاکیدی که فارسی‌زبانان و ایرانیان بر زیبایی وزن و مفهوم شعر داشته‌اند، تقریباً کم‌نظیر است. در حالی‌که ترجمهٔ شعر، بخش اعظمی از این ظرافت را از بین می‌برد و تقریباً تنها زیبایی‌های مفهومی را باقی می‌گذارد، شهرت شعر فارسی در جهان قابل ملاحظه است. مولانا جزو معروفترین شعرای دنیا می‌باشد و به نقل از بی بی سی، در سالهای گذشته محبوب‌ترین شاعر در آمریکا بوده است و این محبوبیت شگفت‌انگیز در حالی رخ داده است که زمان زیادی از ترجمه‌های قوی از کارهای او به زبان انگلیسی نمی‌گذرد. خیام هم از دیگر شاعرانی است که شهرت جهانی دارد. تاثیری که حافظ، شاعر معروف ایرانی، بر یوهان ولفگانگ گوته گذاشته است و دیوانی که این شاعر آلمانی با الهام از حافظ سروده است جای بسی تامل دارد. شعر فارسی کاملاً بر فرهنگ‌ها و زبان‌های مجاور شامل شبه قارهٔ هند و زبان‌های عربی و ترکی تاثیر گذاشته است .

انواع شعر فارسی

در زبان فارسی شعر به دو نوع اصلی طبقه بندی می‌شود: شعر کلاسیک (یا کهن) و شعر نو.

شعر کلاسیک فارسی

شعر کلاسیک یا کهن فارسی به صورت کنونی قدمتی بیش از هزار و صد سال دارد. این گونه شعر کاملاً موزون بوده و وزن آن بر پایه ساختاری است که عروض نام دارد. ساختار اوزان عروضی برپایهٔ طول هجا‌هاست.و هر مصراع به قالب هایی تقسیم می شود که هجاها باید در آن قالب ها قرار گیرند.و تفاوت شعر هجایی با شعر عروضی در وجود همین قالب هاست که شعر هجایی در قالبی قرار نگرفته و بر اساس هجاهای مصراع ساخته می شود.

تاریخچهٔ شعر کلاسیک فارسی

نخستین نمونه‌های به دست آمده از شعر در ایران، پیشینه‌شان به روزگار زرتشت پیامبر و سروده‌هایش در گاهان می‌رسد. این سروده‌ها به گویش گاهانی از زبان اوستایی است. همچنین از دوران پهلوانی (اشکانی) منظومه‌هایی - مانند ایاتکار زریران (یادگار زریران) و درخت آسوریک - به زبان پهلوی اشکانی در دست است. افزون بر این نمونه‌هایی از شعر (ترانه‌های خسروانی) به زبان پهلوی ساسانی یافت شده‌است. سروده‌ها و اشعار مانوی به فارسی میانه (پهلوی ساسانی و اشکانی) نیز در نزد اهل فن اهمیتی به سزا دارد. لیکن اجماع علمای فن بر این است که وزن هیچکدام از این اشعار عروضی نیست، بنابراین این اشعار با شعر امروزی فارسی تفاوتی بنیادین دارند.

نخستین شاعران فارسی‌سرا (مراد از فارسی در اینجا فارسی دری و در مقابل فارسی میانه است) در دربار یعقوب لیث صفاری پدیدار شدند. اگر چه نمونه‌هایی از شعر به زبان فارسی دری، پیش از این دوران وجود دارد، ولی بررسی آنها مشخص می‌کند که در زمان سروده‌شدنشان شعر فارسی هنوز قوام نیافته‌بود، چرا که وزن آنان به طور مطلق عروضی نیست. در اینجا نمونه‌ای از اینگونه اشعار (که تعدادشان انگشت شمار است) می‌آوریم. این قطعه شعری نگاشته‌شده در آتشکده کرکوی واقع در سیستان است:

فُرخته باذا روش                   خُنیده کرشسپِ هوش
همی برست از جوش           اَنوش کن می‌انوش
دوست بَذآگوش                   بَذآفرین نهاده گوش
همیشه نیکی کوش            که دی گذشت و دوش
شاها خدایگانا                    بآفرین شاهی

محمد سگزی و بسام کورد از نامهای چند تن از سرایندگان دربار یعقوب است.

مرحله بعدی شکل‌گیری و تکامل شعر کهن فارسی در ورارود (ماوراء النهر) و خراسان اتفاق افتاد. علت آن بیش از هر چیز پشتیبانی فرمانروایان ایرانی‌نژاد سامانی از زبان فارسی بود. در این روزگار شاعران بزرگی چون رودکی سمرقندی، شهید بلخی و دقیقی بلخی پدیدار شدند. فردوسی، بزرگ‌ترین حماسه‌سرای ایران، نیز اواخر این دوره را درک کرد.

با روی کار آمدن غزنویان ترک‌نژاد از رونق شعر فارسی کاسته نشد و ایشان بویژه محمود غزنوی از پشتیبانان جدی سخنوران بودند. در این دوره شاهد برآمدن سرایندگان بزرگی چون فرخی سیستانی و عنصری بلخی هستیم.

از روزگار غزنوی به بعد بویژه از آغاز پادشاهی سلجوقیان اندک اندک جنبش سرایش شعر به زبان فارسی دری به نواحی مرکزی ایران و حتی نواحی غربی (چون آذربایجان) کشیده شد و شعر و زبان آن تحت تأثیر گویش محلی گویندگان این خطه قرار گرفت. در این عهد شاعران بزرگی چون ناصر خسرو بلخی، قطران تبریزی، فخرالدین اسعد گرگانی و اسدی طوسی پدیدار شدند.

در سده ششم هجری شاهد پیدایش سرایندگان بزرگی چون عطار نیشابوری، نظامی گنجوی، خاقانی شروانی، جمال‌الدین عبدالرزاق اصفهانی، انوری ابیوردی، ظهیر فاریابی و ده‌ها شاعر بزرگ دیگر هستیم.

سده هفتم هجری اوج شعر فارسی محسوب می‌شود و در آن دو شاعر بزرگ سعدی شیرازی و مولانا جلال‌الدین بلخی رومی آسمان شعر فارسی را روشن کردند. پس از این دو بزرگوار، شعر فارسی در سراشیب و فرود افتاد و اگر چه در سده هشتم هجری با ظهور شعرایی چون عبید زاکانی و حافظ شیرازی اعتلا یافت.

عداز حافظ که پایان بخش سبک عراقی است. سبک هندی پیدا شد که شاعران بزرگی چون صائب تبریزی دارد و بیدل دهلوی (که در افغانستان و تاجیکستان جایگاه بالایی دارد) داشت.

در دوران مشروطه که اواخر دوران شعر کهن فارسی بود، شاعران نقش مهمی درانقلاب مشروطه داشتند. ازخون جوانان وطن لاله دمیده‌است شعر معروف عارف قزوینی است. میرزاده عشقی را سر میبرند و با ظهور نیما یوشیج دوره تکتازی شعر کهن سر می‌آید. ولی همزمان این شعر همراه با شعر نو ادامه ی حیات می دهد بطوریکه شاعرانی همچون سیمین بهبهانی-مهرداد اوستا- ابراهیم صهبا آن را ادامه می دهند.

انواع شعر کلاسیک فارسی

مثنوی
قصیده
غزل
مسمط
مستزاد
ترجیع بند
ترکیب بند
قطعه
رباعی
دو بیتی
تک بیت
چهار پاره

سبک‌های شعر کلاسیک فارسی

سبک هندی
سبک خراسانی
سبک عراقی

گونه‌ها و جریان‌ها در شعر کلاسیک فارسی

حماسه
تصوف و شعر عرفانی
تغزل

شعر نو فارسی

شعر نو فارسی با وانهادن قالب‌های شعر کلاسیک در قرن ۱۴ هجری بوجود آمد. این گونه از شعر فارسی آزادی بسیاری را در فرم و محتوا به شاعر می‌دهد. نیما یوشیج را پدید آورنده این نوع شعر در ادبیات فارسی می‌دانند. شعر نو به لحاظ محتوا و جریان‌های اصلی ادبی حاکم بر آن کاملاً با شعر کلاسیک فارسی متفاوت است و به لحاظ فرم و تکنیک ممکن است همانند شعر کلاسیک موزون باشد یا نباشد یا وزن آن عروضی کامل باشد یا ناقص، استفاده از قافیه در شعر نو آزاد است. معمولاً شعر نو فارسی را به سه دسته اصلی تقسیم می‌کنند: شعر نیمایی و شعر سپید و موج نو.

جریان‌های شعر نو فارسی

شعر نیمایی
شعر سپید
شعر حجم
شعر موج نو
شعرناب
دهه شصت و موج سوم
شعرهای نگاره ای
شعر دهه هفتاد
شعر پست مدرن
شعر دهه هشتاد

گونه‌های معروف شعر جهان

سونت
هایکو
غزل
ویلانل

جریان‌های مهم شعر جهان

فرمالیسم
فوتوریسم
دادائیسم